让自己成为superman——精进使你强大

答疑

问：法师讲到“用嗔恨对治嗔恨”，我结合自己的感受理解是：如果今天非常懈怠就呵斥自己：你怎么这么不争气？一定要像勇士一样去战胜自己的怯懦！一定要精进！可以这样理解吗？

            答：佛法中有一个战胜烦恼不共窍诀——用一种烦恼去对治另一种烦恼，这是怎样对治对上的嫉妒、对下的我慢和平级竞争的具体方法。

            这里嗔恨的不是他人，而是自己。嗔恨别人就是在造业，是恶法。有的人会说：我现在有一股无名火，很想发火！这时就要对自己的烦恼、不足和嗔心发火，不要对可怜的众生发火，这是一种战胜烦恼的窍决。

问：“用贪心对待贪心”是什么意思？

答：按照唯识宗万法唯心和中观宗一切都是空性的观点来讲，你所贪的实际上不是外境，因为外境并不存在，一切都是自心的幻变，所以，生起贪心，其实是在贪自己的心。

有的人贪心很大，无法克制，那可以调整贪念，去贪功德。你念了一千遍心咒，我就要念两千遍、三千遍……虽然刚开始这是一种不太如法的攀比，有贪心夹杂其中，但可增上自己的修行境界和功德，也是“先以欲钩牵，后令入佛智”的引导。渐渐地我们就不会再执著外境，而是向内心反观。“外观百法，不如内观一心”，这是内道极重要的修法内容。

问：意思是以贪念自己的功德、念恋善法去对治贪外境的色法吗？

            答：对。这里只是举了一个例子，你还可以贪其他的功德善法，起码所贪的不再是非理对境，而是以增上功德的方式生贪心。这种贪心对初学者而言不成为恶法。

            问：法师曾经讲过，修行会使一切都变得快乐。如果别人对我侮辱、谩骂，作为修行人应转念思维他在替自己消业，同时感恩对方，这样就使烦恼变成了快乐。请您再概括一下修行人怎样把恶缘转为道用的方法。

            答：烦恼转为道用的例子很多，要具体分析。

            问：比如，领导觉得我的位置不太重要、很轻视我，甚至不把普通员工当人看，特别让人气愤。这时我该怎样转念？我自己的想法是，一定要长志气，一定要加油！

        答：在世间很多人都会这样，对上面的领导巴结，对下面的员工看不起，对平级的互相竞争，这是凡夫常有的状态。作为修行人，应该想：如果他批评你是对的，你就去改正，提高自己的能力；如果他说得不对，就不用理，观空谷回响就好了。人生很宝贵，真正有意义的事都做不过来，没必要管这些无聊的话语。

领导对待普通员工的态度很恶劣，如果你有能力改变就去改变；如果没有能力，可以用自己的方式去帮助、关怀身边的人。传统文化中间有一个断层，很多人情商不高，品德不好，这些都很正常。我们自己应尽量做到对上等者恭敬有加，对中等者和睦相处，对下等者慈悲爱护，去散发自己的光和热，慢慢感化周围人。

            问：我每次打坐时间不长，大概十分钟左右，如果超过十五分钟，杂念就特别多，心思一直外散，抓也抓不住。请法师开示现阶段应该如何做？

            答：现在需要每天多几个十分钟修法，能这样做最好。早上安排半小时的修行，祈祷念诵皈依发心、排垢气，可能已经过了五分钟；然后安住十分钟；再做一个简单的回向；再看看书，思考一下或念念咒，中间休息两到三分钟；接下来再坐十分钟。让修法的频率变高，一次时间不要太长，然后逐渐增加每次打座的时间，可增加到十五分钟或者更长。

            问：我每天定的功课比较多，早课两个小时，念咒一个小时，再增加半小时思维法义，功课量会不会太多？每天晚上还要念21遍大自在祈祷文，大概要念到半夜12点过甚至1点。请问该怎样合理安排每天的功课和生活？

            答：自己可以稍微调整，念咒的速度快一点儿，把功课的速度和质量尽量提升，时间稍微缩短，尽量早起。很多人早上大部分时间都浪费在睡眠中了，平时思维法义尽可能利用一些零散的时间。

还是要根据个人情况安排，但要把握一个原则：做善法时间永远不嫌多。一天二十四小时，睡觉就基本用去八小时，做善法四小时不算什么。如果睡觉四小时，作善法八小时就厉害了。

        问：我每天按四无量心观修菩提心，刚开始观修得比较清晰，感受也深，有时会眼泪直流，觉得自己各方面行为都特别不如法，因此会做很多善法。随着时间流逝，现在感受慢慢淡化，感触也不深了，该怎样突破这个瓶颈？

            答：以最简单的窍决回答你，刚开始观修比较清晰是因为有新鲜感和好乐心，这就具备了精进中的胜解力，具足正念观修就很清晰。后来为什么又不清晰了呢？因为法义没有深入内心，只是在头脑里，没有更深层次的感受和理解。

问：现在上座观修《入菩萨行论》颂词法义时，要么头脑空白，想不起该观什么内容，要么就像做梦一样迷迷糊糊，完全不像以前观修时那样清晰，应该怎样改变这种情况？

答：这是因为你对法义不熟悉，熟练度不够。如果对法义特别熟稔，它会直接在脑海中显现。初学者上座后可先看看书，看一段思维一段，这样很容易摄持正念，让自己熟悉法义。时间长了就能在一段时间中专注地如理思维，再观察修和安住修轮番交替。

            问：刚开始打坐时特别勇猛精进，内心很欢喜，现在没有这种欢喜心了，总觉得心力不够，对事情都无所谓，虽然也会思维无常，但心力还是提不起来。怎样才能增长菩提心和自己的心力?

            答：刚开始会勇猛，因为有一种新鲜感、欢喜心，为什么后来坚持不下去了？因为没有胜解的力量。产生胜解需要如法思维辨别的智慧，这来自于对法义的深入。多思维法义才会有觉受，没有觉受是不会欢喜的。

就像一道菜，第一天觉得很好吃，天天吃就觉得不好吃了。如果经常换味道，就一直有新鲜感，自己会比较好奇，很享受这个过程。要对法义保持新鲜感，就要让自己在思维时有一种深入。

在学院的道友相互探讨法义时，这种体会比较普遍。对同一部法，第一次学和第二次学感受不一样；同样的内容，第一天思维跟第二天思维，得到的效果也完全不一样。这就是正法的特点——有无尽藏的功德，取之不尽，用之不竭，并不是学一次就没有味道了，而是越学越有味。你们要观察一下，自己思维法义时专注点够不够、胜解力如何，这些方面要增上才能增强禅修、禅定的力量。

            问：我工作总是反反复复，精进一会儿懈怠一会儿，虽然也思维过无常，但作用不明显，是不是跟自己的习气有关？总感觉不想工作，心力不够。怎样才能更好地护持心力，恒常精进呢？

            答：就是因为无始以来的习气。怎样对治习气？首先要具备信解力、坚稳力，有一种稳固、自信，然后再有欢喜力、放舍力、实行力和控制力，以六力的方式摄持修行就可以精进了。自己对照一下六力，缺哪种力就重点补哪种。

            问：虽然很想修各种善法，但总觉得修行时间不够，力不从心。这段时间感觉心很累，请法师开示一下该怎么做?

            答：什么都很想修，但却无法做到。我们毕竟是欲界有情，精力有限，也需要适当的睡眠和休息，在修行过程中要分清主次。用百分之八十的时间修主要功课，剩下的时间修次要的。这样才能有所突破。目标太多达不到精专，也难以得到法的加持和力量。

感觉力不从心时就要观察一下原因。是不是没有修行善法的感受？如果是，可能你只是流于字面理解，把学修佛法当成一种学问，这样是无法坚持下去的。只有把修行变成自己内在的感受，要对法有实践，内心才能有所转变。

有的人是慢热型，越学力量越增上。因为他内心有觉受，也就是成就相。慢慢地出离心、菩提心、信心增上了，说明他的胜解力、坚固力、欢喜力增上了，这样精进力就能增上，能持之以恒地修行。要找一找自己的原因。

            问：上师在《入行论》里开示，思维无常会增进精进力，特别是对断除同恶懒惰很有帮助。我的同恶懒惰比较严重，做事效率较差。每当思维无常时，总会升起恐惧心，怕堕入三恶道，觉得去西方极乐世界挺好，为了增进效率就想快点做事，觉得只有提高效率才能更好地弘法利生。这样虽然有一定效果，但并没有从根本上解决问题。请问我是该好好地修习无常，还是去精勤利他呢？

            答：你追求美好是对的，但想法也比较简单。如果真正出现无常，有把握去极乐世界吗？很多公案中讲，临终一个恶念就下堕，平时我们的心心念念都与临终那一念紧密相连。你平时遇到贪嗔痴的对境现前会不会产生烦恼？如果不会，临终肯定也不会，可以得到弥陀的接引；如果你平日出现各种状态都能忆念阿弥陀佛，那么在临终时也可以忆念。但凡夫很难做到，要正视自己往生的把握性大不大、因缘具不具足？

对人生无常、因果不虚的道理，结合自己现在的状态对照一下，不能想当然地认为自己很好、很满足了，要有切实的把握。就像做生意，不能大概想想我肯定不会亏本，最后做着做着发现亏本已经来不及了。事情未发生之前一定要有一个细致的打算。人生不像演戏，没有重演的机会，临死时想再给我几年吧、我好好地修，为时晚矣。每天都是一张考卷，应善加总结。

我们经常落入两种极端，一种是认为自己还可以，善于满足；另一种是认为自己很差劲，善于自黑。这些都不对，自黑的人应断除自轻凌，善于满足的人也要寻找更准确、更真实的目标去努力。我们对法的认识可能还不够，对修行的体会也不强，这些都需要慢慢地训练、感受，以后会有不一样的结果。

            问：法师教导我们最开始学习是观察修，以后是观察安住轮番修。我想知道安住修具体是什么状态，什么样的感受？

            答：如果用语言来表达安住修的感受，就是你在真正思维法义之后有一种放松，这是最初凡夫阶段的安住修；慢慢安住增上就达到了无念无分别，产生明空智慧；最后就能达到入定究竟的境界。只能自己去感受，如人饮水冷暖自知。

         问：打坐时后背胀痛，有时感觉气不足，该怎样对治？

            答：首先检查一下毗卢七法的坐姿是否正确，如果正确，除非骨头有问题，否则不会背痛。你可能是平时坐姿睡姿不正确，因此产生脉节或增生。问题不太严重，通过打坐可慢慢疏散，不会再有瘀结，身体会变得轻松。真正是骨头有问题的话，还是到医院去看病。

感觉气不足是气有点飘浮，需要将气内收到丹田处，也就是我们经常讲的眼观鼻、鼻观口、口观心，这样呼吸就会顺畅。可以运用数息观的修法，女众一般是胸式呼吸，长期数息观和禅坐训练后会变成腹式呼吸。这说明已经从曾经女性惯有的感性变成了理性，修瑜伽禅也完全没有问题。

有时气不足还因为分别念较多，能量消耗较快。就像有时突然感觉特别饿，也是因为分别念消耗了能量，让人感到疲惫、饥饿。这时要尽量断除分别念，克制自己，不去想那些没用的，及时观察到它，然后对治。

如果不是身体实质性病变，通过毗卢七法可让气脉运行畅通，不舒服的地方也会慢慢得到调整。如果自己没有实际行持，光讲感受也没用。

每个人禅修中都有不同的感觉，有人打坐一段时间后会听到自己的骨头咔咔响，这是因为以前思虑过多造成的精神负担，肌肉绷得很硬很紧；慢慢打坐，修行，心静下来，分别念少了，肌肉就慢慢放松，自然感觉非常舒服。这些都是禅修中的外相，内在就是自己更寂静、头脑清晰，不会掺杂各种烦恼状态，总之，一定要自己去体会。

现在禅修为什么这么流行？因为人们的分别念已经变成爆炸式的状态。这个时代网络特别发达，分别念也空前发达，我们急需让心静下来，否则很容易出现精神问题。要训练心的寂止，这很有必要。