《璀璨日》实修法（一）

成熟法器2　答疑

问：请问观修《金刚萨埵如意宝珠》时可不出声念咒，仅观想心咒吗？

答：最好按照我们前面讲的方式念咒，小声地念，这样不会影响别人，自己摄持声音念不会打瞌睡或生起妄念。如果完全默然，很有可能出现昏沉、掉举等违缘。凡夫或初学者无法以完全入定的方式摄持咒语。我们在第一节禅修课中讲了如何持咒，第二节课又进行了广泛分析，虽然讲的是观音心咒，但任何咒语都可用这种方式，即以金刚诵的方式摄持念诵，这样不容易出现障碍和违缘。

问：弟子有两个问题：第一、观修时首先要发愿以菩提心摄持，如何确定我的观修就是以菩提心摄持了，有没有一个检验的方法？第二、我在止静时会出现妄念，这时可以自己熄灭，但怎样能预知我将产生妄念？

答：第一、要观察自己有没有退失发心，比如你对众生产生了恶心，或产生一念不救度的心、非常厌烦的心，这些就是退失菩提心。没有生起违品相，可以说菩提心是具足的。有时凡夫经常对他人产生不好的看法或恶念，这很有可能是退失菩提心的表现，没出现这些违缘前都不会退失，哪怕转生于旁生饿鬼，都会具有菩提心。

二、止静时不要去预知是否产生妄念，这种预知本身就是分别念。怎样制止妄念？要摄持正念。摄持正念需要具备正知，即以正知来获得正念；正知就是观察三门的所做所为，身体是否如法，语言、呼吸是否如法，心念是否安住在正法的境界中。当你具备正知时就可以生起正念善法的境界，不会出现妄念散乱。

如果一直散乱，妄念纷飞就观察自心，可以修数息观；产生贪欲，修不净观；产生嗔恨，修慈悲观；产生愚痴，修缘起观。都有相应的对治法以约束修行。

问：弟子有三个问题。第一、我在禅修时，前额总是很紧张，有什么方法可以放松下来？第二、禅修时总打哈欠，有时连续打，有时过一会儿打一次，还会流眼泪，不知如何对治？第三、禅修时上身总是不知不觉就下沉弯下去，发现后是不用管还是把身体挺直？

答：第一、在禅修打坐入门指导中讲过，禅修开始要有一个放松的过程，进行毗卢七法前或后，可以先从头顶观想：头皮放松、前额放松、鼻子嘴巴等等全部放松，身体就像一个被紧固的大口袋，把它松下来了，蕅益大师的《打坐观修要闻》中也有这个讲法，依此作意让自己放松。前额不放松有可能是因为自己的精神意识比较紧张，可修数息观。

第二、打哈欠有两种非常明显的原因，一种是大脑缺氧；一种是中医里讲的脾胃虚，其实这也代表大脑缺氧。禅坐时如果达到寂止的状态，大脑是非常自在、氧气充足的，身体不会出现不自在，反而还能治疗很多疾病，包括关节疼痛等都会有所调节。之所以出现缺氧是因为头脑昏沉内收，脑神经系统慢慢松懈，接着就出现流眼泪、鼻涕。像我们在睡觉前也会出现打哈欠流眼泪等状况，就是因为大脑慢慢进入昏沉内收的状态，所以要提起正知正念让自己不要昏沉。            

        第三个问题也是因为没有提起正知正念、中脉正气不足造成的。一旦身体放松弯曲就可能睡着。但你可以观察，如果意识非常清明，没有出现昏昧的情况，身体稍微弯曲也没有太大问题；如果发现自己是因为昏沉引发的，就要以各种方法立即提起正知正念，让自己不要昏沉，比如睁开眼睛观佛像，把精力集中在佛陀的白毫间可对治昏沉。在禅修中无论昏沉还是掉举，最后总结都是因为自己的心没有达到寂止和安住，可通过数息观让心到止的境界。

　　问：弟子有三个问题，第一、观修眼睛看鼻尖位置时就控制不住、不停地眨眼，觉得视线会往旁边飘，这是什么情况？第二、在丹田处手持定印，胳膊会一直端着，放松不下来，最后特别酸，所以两只手可否放在腿上？第三、要求每天念一千遍观音心咒，如果用计数器配合念珠计数完全不能安住，仅用念珠该如何安住持咒？

            答：第一、不是让你一直盯着鼻子，那样眼神经处于紧张状态会非常累。是让自己整个身体放松，然后眼睛自然下垂，垂视鼻尖部位置，不要左右乱看。眼观鼻、鼻观口、口观心。刚开始感觉眼睛很累、总眨眼睛，一般可能因为本身有近视眼、眼压不正常或眼睛干涩，这样可闭眼，让眼睛放松；如果有的人闭眼不舒服，那就眼睛睁大、看前方，按照心性休息的方式观修也没问题。关键是要让自己放松下来，不被外界的色声香味触干扰，不同的生理反应换不同的方法对治，改变一下是没有问题的。

            二、结定印时手不能端着，这样肯定无法放松；也不是慵懒的感觉，而是身体挺直，双手自然放在腿上，右手在上、左手在下结定印，这样能摄持住心。如果觉得这种方式不自然，也可以心性休息的方式，双手分别放在左右膝盖或腿上。

            三、念咒用念珠计数非常好，念完一圈马上计数，很容易提起正念，观察自己是否产生妄念。是不是如理观修观音法门、思维六字大明咒的意义？有没有观到本尊和咒语无二无别？有没有信心念诵？是否念得太快太慢、声音太大太小？是否有不圆满的地方……等等。

念108遍后，拨念珠的那一秒钟可让心放松，调整一下身心状态，然后马上进入下一轮的念诵。这是非常好方法，用计数器反而很难摄持。所以要调整自己的状态，不能太紧张也不能太散漫，这些都是违缘、歧途。要处于中道、比较自然、徐徐而进的方式修行，这样很容易产生觉受。

问：打坐念百字明时，有时好像感觉金刚萨埵直接到我心里，有时感觉我在金刚萨埵心里，然后发出红色的光，本来是白色的莲花，但总观成红色，这种状态有些害怕，应如何对治？

答：我们在打坐时可能会出现潜意识混乱的状况，包括曾经出现过的潜意识状态、睡梦里的状态，都会反射出来，所以你在观金刚萨埵时不要按照自己的习惯反射性地观什么红光，要克制自己，打消错误的妄念。

刚开始我们是观外在有位金刚萨埵佛，是我们祈求的本尊，在自己前方的虚空中，有怎样的报身服饰、怎样降下甘露、怎样洗涤自己的罪业，最后结座时观想自己融入到金刚萨埵中，融入虚空、法性。总之，要如理如法地按引导次第观修，不能随着自己的习性、感觉去观，这些都不对。等到修行纯熟时观自己的心跟金刚萨埵无二无别。

包括皈依、发心、菩提心的利益和功德、七支供等修法，都要按照正确的引导文去观想。如果自己有不正确想法、邪知、怀疑就要对治。要先闻思，产生定解，之后再再串习、修行，这样不会修错，也不会恐惧和害怕。

真正禅修寂静时，即便周围一点光亮都没有也不会恐惧或受到惊吓，因为禅定的内心是强大的，以这种强大的力量会让你感到非常安全。有人担忧自己打坐时会受到惊吓，其实真正定住了是不会受到惊吓的，没听说真正入定的人会被吓出来。

真正入定是不会受到干扰的。初学者可能会出现干扰、违缘，所以要尽量找一个清净、不容易受到干扰的环境，内心摄持正法，然后祈祷诸佛菩萨加持，观想整个房间里充满诸佛菩萨加持的佛光。即便一个人也观想周围有无量的空行护法、诸佛菩萨环绕加持自己并降下甘露，这样就非常自在，不会有任何恐惧、危险和入歧途，修行会顺利。

问：请问禅修中，心定和身定什么关系？我无论是行禅还是坐禅，有时会感觉到自己的身体真的定住了，即使当时眼睛能看到外界，身体想动一下也感觉很懒得动，这是否正常？

答：藏传佛教主要以坐禅为主；汉传佛教中行禅坐禅都要进行，而且还有快步禅、跑香等方式，让身体在快速运行中打开气脉，最终坐禅时能安住下来；南传在行禅时速度非常慢，念念观自己的呼吸，摄持四念住，徐徐而进，每念做内观，和打坐寂止没什么差别。

不管参加哪一种禅修，其现象都没关系，都是要达到身静、心静。身静就是依靠毗卢七法的坐式，不会感觉身体有不自在，呼吸困难、气息不调顺甚至腰酸背痛，这些都不会有，身体会很自然。你说感到身体慵懒，可能是心态导致的，比如平常心就很疲惫、身体也疲惫、工作很累，或各种环境给自己一定的压力，这时候自己就很想好好地坐下来。

很多不学佛的人来参加禅修就是想让自己放松，这是很正常、很真实的想法，禅修确实可以达到放松的目的，所以有这种放松的状态、比较慵懒也没什么问题。如果要真正达到佛教的止观双修、获得禅定开悟就不能慵懒，这是不精进的状态。要提起精进的意乐思维善法、欢喜信受，这才是积极性的、缘观修所生的成熟相。

所以修世间禅，慵懒很正常。如果趋向出世间，必须有胜观，在清净的寂止状态下不能贪著轻安、舒服、享受，必须要思考法义、思考痛苦。轮回皆苦，要观无常、无我、不净、菩提心等道理，要有积极向善的思维和智慧的力量，然后达到突破。

结语：

希望大家在日常修行中都能摄持一些禅修方法，打坐观修入门的内容要反复记忆、思维，熟练掌握。只要按照这些方法做，基本不会有什么障碍，在实修中会逐渐有体会、成长的经验。很多人对禅修有积极和热爱，非常值得随喜赞叹，希望能继续保持下去，真正去做、去感受、去体验，才能获得正法带来的禅悦。