《璀璨日》实修引导（一）——打坐观修入门

答疑

问：排出九次垢气后是不是字母咒、缘起咒和“嗡啊吽”任选一个念就行？

答：字母咒和缘起咒是一组，念一遍或三遍；如果不会就至少念三遍“嗡啊吽”。

问：念上师祈祷文时不需要磕头吗？

答：不需要。边念边磕头一般是修五加行时，而这里是打坐，祈祷文至少念三遍，七遍或二十一遍都行。

问：半小时一座，时间是从哪一步开始算？

答：按学院的修法，从最开始念诵皈依发心到后行回向，都包括在半小时中。

问：三股金刚印，大拇指在何处？小拇指握不握？

答：手握空心拳，大拇指尖压在中指和无名指的指尖，不是狠狠按着，要放松。按照上师做的手势，小拇指自然放松；严格的修法图片里是小拇指翘起来，如莲师唐卡里的手势。这两种都行。

问：学修进度上要求每个修法有四座，可否一天连着打四座或八座？

答：每个传承的要求不一样，如果自己落座时身体各方面都能配合，可以连续打坐，也可以间隔五到十分钟稍微休息一下。一般按照闭关方式修法可以有早上两座，上午两座，下午两座，晚上两座；有四座、六座、八座的安排。只要前行、正行、后行都具足，连着打坐是可以的。

问：打坐的时间段，法师说六至八座，每天有没有具体时间？

答： 可以根据自己的法师具体要求去做。在学院严格要求的话，是两个小时为一座，一天四座，上午两座，下午两座；一天六座的话，四、五点起床，诵完功课坐一座，上午两座，下午两座，晚上一座；一天八座是凌晨两座，上午两座，下午两座，晚上两座。

在家居士有很多事情，可以早上六点修一座菩提心，晚上睡觉前再修一座，或自己方便安排。

问：息相与深度睡眠时的呼吸频率是否一样？

答：不一样。深度睡眠属于昏沉；息相是打坐中呼吸调静、安然寂止，是入定前的状态。深度睡眠会打呼噜，但息相绝对不会有这些过患，它是明清的状态，如安住阿赖耶和安住智慧中二者迥然不同。

问：有的三股金刚杵手印好像是金刚拳再把食指伸出来，怎么抉择？

答：不必特别执著手是握紧还是空握。上师仁波切教的都是最简便易行的。在教言书里还有小指翘起的表示，也可以。总之，不要太担心是空拳还是其他拳，最重要的是伸出食指，按住鼻子。

问：南方城市夏天特别热，开着门窗也还一直冒汗，开一点点风扇可以吗？

答：夏天热得受不了时可以开点风扇。要注意保护好身体，保证肩、膝盖不受风。禅修打坐可以排出其他疾病，但受风后就很难排出。

问：如果男士已经习惯了吉祥坐，有没有必要改过来？

答：有的传承说女士是右脚先搭到左腿上，然后左脚再搭到右脚上，叫吉祥坐；男士是左脚先搭到右腿上，然后右脚再搭在左腿上，叫金刚降魔坐。这两种都不障碍观修。除非有特殊传承、特殊要求，在观修初级阶段采取哪种坐势都行。

问：以后要改过来吧？

答：吉祥坐和降魔坐没有太多区分。作为男众最好跟佛像的姿势一样，对气脉明点会有利。最重要的是脉直、心直，用心打坐。

问：观修前最好是无所求的状态，不追求这一座有什么结果。但师父说：打坐前要祈祷“愿这样的境界在这一座生起”，这好像是一种有所求，如何圆融？

答：无所求指不要特别执著，以空性观摄持。打坐前行要祈祷上师三宝，加持自己生起修道的境界、无伪的菩提心，正行以空性的无所求摄持。但初学者很难做到，所以先一步步按照法义引导，去思维、观修。

问：一座数息观，数到多少是上限？

答：没有硬性要求，可针对自己的修行程度、进步大小、前后的变化来决定。一般一次数10个数，共数10次，即100个数就行。只要心能定下来就可以舍掉数息观环节。初学者的心很粗大，特别不易专注，数的时间可以长一点，锻炼心的专注力。

问：佛堂打坐时不敢排气，所以肚子涨，该怎么办？

答：这可能是受寒了，打坐时有蒲团或防潮坐垫比较好。可以上午喝姜汤，把寒气排出。夏天出的汗有可能被垫子吸收，寒气、潮气留在垫子里，一旦进入腹部不利于排气，会影响修行。所以要做好准备工作，经常晒晾或烘烤坐垫，保持干爽。上座时尽量不让这些影响自己，实在控制不了就念金刚萨垛心咒摄持一下。

问：排垢气的吸气环节需要观想吗？

答：不需要。是借助吸气的力量以便排气。

问：供佛的水可以用自来水吗？供水果一定要洗干净、擦干吗？

答：如果自己喝纯净水不喝自来水、供佛却用自来水不是很好。用自己觉得最干净、最好的饮用水供佛。

供的水果上的水要擦干，这样不容易坏朽、沾尘，就像招待宾客，要备置得更好，表示恭敬，也有利于忏悔业障。

问：打坐中怎么观空性？

答：空性的运用需要长期训练。学《入行论》第九品后会了解空性的法义，在日常修行中要再三串习。想一想五蕴上有没有我？是谁在打坐？我执著的是什么？行住坐卧中有没有我？实际都是子虚乌有的名称而已。要经常串习空性，时刻提醒自己，遇到任何事情都要观空。

打坐中不管遇到任何境遇、状况，包括看到光明、佛像等好的状况都要思维这是空性，是心的幻化，不能执著；遇到任何不好的境况也观想空性。“佛来斩佛，魔来斩魔”，不被显现所转。

问：末学曾经摸索打坐，但即便修了自他交换，身体还是一阵一阵地难受，也试过好多方法，始终没能有效对治，该怎么办？

答：感觉自己的身心始终无法坚持配合，这还是执著，没有以空性观对治。想一想：身体是我的吗？我们是借假修真，借助假合的身体修行。因为身体是解脱的舟船，所以也要做好保护。

问：怎样知道自己的身体坐直、坐正，脊柱是直的？

答：腰部挺起后，头部放正，双肩自然放松，这就是正的、直的。有特殊疾病或腰腿受伤、坐不了时，就以能接受的姿势坐，尽量不躺，保持清醒。禅修不是只能用毗卢七法，坐轮椅的人也能禅修。

真正的禅修是修心。身体是方便、助缘，帮助心达到寂止。如果身体健康就摆正，摆正非常痛说明自己的执著特别重，无法度过这一关也很正常。很多经历禅堂禅修的人会半途而废，就是因为没有信心和定力。要长期学修，不要随顺自己的习气，散乱于分别烦恼，打坐修行也要跟着闻思一起坚持。

腿痛，稍微坚持一下就不痛了，这需要一个过程，而且每个人的时间不一样。痛苦都是无常的，只要经历了这个过程就能豁然开朗。中医认为“通则不痛，痛则不通”，痛就是有病症，可能有瘀症、湿症。

有些人打坐时痛得满头大汗，汗流浃背，但仍然坚持。过一个月、两个月、半年、一年，最后会非常自如。如果这点恒心都没有，怎么发起菩提心去救拔轮回中的苦难众生？要策励自己，以一点暂时的小苦疗大苦，引发勇猛心，这样对今生来世、自利利他有很大助益。

问：念《大自在祈祷文》一段时间后，好像感觉到有一点小光、小明点，如何理解？

答：不要执著。人本身就有光，能看到光也正常，只是平时五光十色的东西太多，遮蔽了这种明见。这不是神通，按揉眼睛也会看见光点。要想到任何境界都是空性。

尤其打坐时，六度的运用不可缺少。比如观修正法是布施；要持清规戒律，不贪求神通；实在坚持不了，要修安忍；还要有大精进摄持等等，这些很重要。

问：是否每次上坐修忏悔法门时都要发露忏悔所做的罪业，直至所有的发露数量圆满为止？

答：如果一件件去想，可能很久都想不完，作意总集就可以。具体修法是：观想所有过去现在未来，忆念得起、忆念不起的罪业在舌尖上化成一个黑点，通过念咒全部消除。

问：一条腿做过手术，不能盘腿，怎么打坐？

答：坐着就可以，上身保持正直，身正则脉正、心正。

随喜大家共修，愿善根回向给天边无际的众生，愿一切众生都能获得暂时的人天福报乃至安乐的佛果，并断除一切苦因苦果，同时愿自他众生都能修行正法，获得圆满菩提心的成就境界！