现在这个时代，可能是人们压力比较大，越来越多人认识到累积资产、物质富足不能让人快乐，反而导致越来越多的心理疾病。抑郁，焦虑似乎成了生活的常态，使更多人认识到关注自己内心的重要性，东西方越来越多的人开始禅修。

在铺天盖地的培训班、禅修营的广告包围中，您是怎样禅修的？

是凭自己的想象来参禅，是通过禅修视频或节目效仿，还是参阅国内外很多人弘扬禅修的书籍来禅修呢？

上师仁波切如是说：

我很希望，真正有一些开悟的上师、导师，大家跟着他们的思想去禅修。如果是其他的一些禅修，只是暂时压住我们的分别念，暂时减轻我们的压力、焦虑等等，但是根本上没办法解决大的问题，也没办法认识自己心的本性。

一定要选择一个开悟者的教言，就像全知麦彭仁波切、全知无垢光尊者或者是佛陀的一些佛经里面的教言，这样可能是最理想的。

——上师仁波切

那么，现在让我们跟着开悟的上师来禅修吧！

 麦 彭 仁 波 切 的《禅修法》

第一个窍诀：断除外在内在的散乱

欲饮寂止之甘露，若未断绝外喧嚣，

无法遮止内散动，故当断绝内散乱。

我们要想饮用寂止的甘露，一定要斩断外在各种各样的散乱和喧嚣。如果没有断绝喧嚣或外在散乱，则根本无法遮止我们内在相续当中各种各样动摇的分别念。所以麦彭仁波切要求我们一定要断绝内外的散乱，否则无法禅修。

偈颂当中，甘露在佛教当中经常比喻成一种境界，一个人得到了这种甘露，所有的痛苦都没有了，所有的快乐善法都有了。这里的甘露也很重要，谁获得了禅修的甘露味道，就能消除所有的恐惧、不安、不开心等等。

我们禅修的时候，首先一定要有一个寂静的环境，可以找一些寺院、比较寂静的道场，如果没有这样的因缘，最好把门关上、关掉手机。因为我们这种凡夫人心一定会往外散乱，心随境转，没有足够的定力。

一定要断除散乱，断除外散乱和内散乱。内散乱就是各种各样的分别念。

 第二个窍诀：依止正知正念

若未断绝散动续，不得一缘安住时，

依止正念不间断，已稍安住依正知。

如果没有断绝散乱，我们起心动念的相续不可能得到一缘专注的时刻，所以要再三地、不间断地依止正念。

正念的修法很重要。什么是正念呢？正念就是念念不忘。经常不忘我是修行人，我现在正在想什么？……观察自己念头的这么一个念念不忘的心态，叫做正念。

什么是正知呢？用自己的心经常观察自己的身口意三门，一般我们大乘佛教当中是这样讲的。但在这里是什么意思呢？就是要始终观察自己的念头，清楚自己在想什么，如果心散乱了，就将其安住下来，这就是所谓的正念。 

寂天菩萨的《入菩萨行论》当中说过，“若以正念索，紧拴心狂象，怖畏尽消除，福善悉获至”，如果我们用正念的绳索，把自己狂象般的心好好地拴住，则所有的痛苦、恐惧、不安全、焦虑都会全部消除，所有的智慧、信心、悲心等等福德以及善妙的一切，都会自然而然招来。所以我们要用一种正念，经常关注自己的心。

第三个窍诀：在这样的状态当中要持续下去，要不断地修下去。

持续处于无散中，精进延长安住时，

已成串习复策励，摧浮想敌生住分。

持续处于无散乱的境界当中——因为前面用正知正念经常观察自己的心，现在要持续地，五分钟、十分钟、二十分钟这样安住于没有散乱的境界当中。而且应该精进地延长安住的时间。这样串习的时候，可能偶尔会产生分别念，心不能安住的时候，你再次地去策励，再次地去关注，再次地把心又返回到原来的状态当中，这样反反复复地修。这里“摧浮想敌”，就是摧毁浮想联翩、不断生起的各种各样的分别念。

其实在禅修当中，要摧毁一些动念，还要摧毁不是特别明显的、很细微的、潜伏的分别念，这些分别念产生的时候，会给我们带来危害，像敌人一样将我们的善法财富抢夺。因此，安住的过程当中，要摧毁浮现出来的分别念，尽量认识心的本性，就像九住心里所讲的一样，心持续地安住在这种状态当中。

第四个窍诀：无勤和稳固

稳固乃至未成就，无勤趋入由彼生，

真实轻安寂止前，不断精勤松紧行。

我们不断地修行以后，获得了稳固。“稳固乃至未成就”，没有成就什么呢？就是无勤的状态，无有任何勤作的、自然而然的状态，由此而产生真实的轻安和真实的寂止。

身体也是堪能的，安住的话一定都不痛——我的脚今天有点痛，所以刚才坐式都不行。如果身体得到轻安，脚一直是金刚跏趺坐，怎么样都很好。如果心得到轻安，心专注在哪里都可以。

这个窍诀里面，大家要记住的：一个是修行没有达到稳固之前，一定要不紧不松地继续努力。另外，修禅定到一定的时候，就不需要勤作，自然而然就可以入定。我们很多人现在要入定禅修的话，一定要有勤作，一定要努力地让心专注；但到了一定的时候，只要你金刚跏趺坐自然而然就入定了——就像我们有些喜欢睡觉的人，自然而然就睡着了。但还没有到达无勤、稳固的境界之前，我们还是要松紧适度地去努力，不要认为修了几天就可以了，要长期身体力行地修。这是第四个最重要的窍诀，也是禅修的正行法。

首先断除散乱、依止正知正念，然后持续安住，最后要达到一个禅修的结果——无勤和稳固，这是真正的禅修的标准，这四个是最重要的。

最后麦彭仁波切讲了一个教言作为结尾。

难久纯熟会怯懦，故初坚稳增精进，

中间持续不断勤，末得强力品喜果，

如是精勤成妙利。

我们很多人修行虽然很长时间了，但难以纯熟，因为修行不是一天两天中马上立竿见影的。修行很难，需要很长时间才能成熟，很多人就会产生怯懦，产生懈怠，产生失望。有些人觉得我修了那么长的时间了，早上半个小时，每天都修，一点感觉都没有，越修好像越不行了……这个时候就产生一些怯懦的心。所以，这里讲了三个窍诀，大家一定要记住！

第一，最开始的时候，要坚持、坚稳、精进。

第二，到了中间的时候，无论遇到什么事情，不能间断。

第三，末尾的时候，一定要得到强大的力量。如人饮水冷暖自知，最后你会真正体会到禅修的伟大。

麦彭仁波切后面这个窍诀，不仅仅是我们禅修，在学习、做任何事情，包括学佛上也很重要。都要有坚定的精进，要有坚定的誓言；中间遇到任何事情不要退转；到最后应该从中获得强大的利益，品尝到它的妙果，也就是自己喜爱的乐果。

我们的学习，应该要有个依靠处，这样就有了坚强、坚定的力量，这是我们需要的。如果这样精勤的话，能成办自他二利的一切事情。禅修也好，做任何的事情，只要初中末三个阶段不放下，那一定会成功。

 上师的期望还记得吗？

结  语

听上师的话，做个好孩子！