成 熟 法 器（1）

答疑

问：有一种说法，如果把QQ、微信头像设置成师父或佛菩萨的像，也是在弘扬佛法。但还有一种观点是不能这样做，因为对佛菩萨不尊重。该如何取舍？ 

答：从世间法角度而言，一方面每个人都有自己的肖像权，另一方面如果我们都用上师的像，不太容易分辨，最好还是选择某个特定的图片作为自己的头像，这样比较方便。如果你没有诋毁、炫耀或其他不如法的心态，是希望每天见到佛菩萨、忆念佛菩萨，用佛菩萨的像应该也没什么关系。

总之，要观待自己的发心。喜欢善法的道友都希望以三宝所依作为自己的所缘对境，这样可时时提醒自己思维善法，以这种发心摄持是可以的。

问：早上起来先修语加持，念七遍字母咒，再念二十一遍百字明。这个次第对吗？

答：可以，很好。早上醒来，先观想自己从清净境界中苏醒，再修语加持排垢气，然后诵经、诵咒，这样功德会增上。

简单来说，次第排九次垢气，之后念字母咒、百字明，修上师瑜伽，这是一个比较完整的次第。

问：只要我一上坐，身心一放松就立刻鼻涕眼泪往外流，而且很多，这是为什么？

答：这是水大不调的表现。刚入坐修行时这种现象会比较明显，时间长了会好些。平时不管入坐或后得都要尽量调整自己，比如多顶礼、忏悔，令四大调和。入坐时也要静下心来，让气向下沉，不要向上飘，因为鼻涕眼泪都是因为气向上飘才流出来的。

通过数息观、观修身体不净断除对五蕴的执著，可使心慢慢定下来，安住于法义。沉寂下来后这些不良状态会慢慢消失。出现不良状态也不要太执著，打坐时旁边准备好卫生纸，有鼻涕眼泪擦掉就好了。

问：有的书里说女性不应该双盘，应该单盘，对吗？

答：女性生理期不建议双盘，其他时候能双盘是很好的，不仅没有任何障碍，反而有助于气脉明点的调和，更容易证悟。

问：我常年有病，脾胃不和，打坐时偶尔会有排气现象，对禅修有没有影响？　　

答：这是排病气的一种表现。如果是自己独修可稍微放松些，没什么影响；如果大家共修就要尽量克制，这样容易染污经堂、影响他人。

问：我有午睡的习惯，但现在功课比较多，所以想把午睡改成坐禅，在坐禅时打个盹，可以吗？

答：如果你一定要打个盹、睡一下才能调整身心的话，那就休息吧，睡10-20分钟，精神充足时再好好专注地禅修。不要把禅修和睡眠混在一起，这种习惯不好，而且会影响身体，导致气息上浮，对心肺也不好。

你可以尝试不通过睡眠以禅定来获得放松和享受，当然，这需一定的禅定功夫。刚开始训练时可能会非常痛苦或特别昏沉，需要百般克制，但慢慢训练成功后午休是完全可以被禅定取代的。禅定，不但可以让身心放松，还可以让心智更为清明。

问：女性在生理期间禅修有什么要注意的？我以前有过血崩。

答：生理期间不能违背身体的状态，比如比较生硬地双盘。单盘、散盘都可以，其他方面都跟平时一样，没什么差别。至于心理方面，有些人可能在生理期比较烦燥，这是四大不调的表现，要尽量通过禅修、佛法来控制自己的情绪。

问：刚才五分钟的观修时觉得没什么可观的了，就把《大乘经庄严论》中的内容复习一下，这样可以吗？

答：五分钟的观修为什么感觉这么漫长，还要去看其他内容呢？就是因为心不定。所以，要不断地串习、锻炼。心不定时就去数息，让心沉静下来。其实可思维的内容很多，对长期修行的人来说，五分钟可能感觉一瞬而过。

自己最初要刻意地思维观修内容，比如：皈依三宝，什么是佛宝？什么是法宝？什么是僧宝？我为什么要皈依？为什么要礼赞？这些内容足够想半个小时。要学会克制，必须让自己思维。就像修前行时为什么要念诵10万遍的偈颂，同时还要思维内容？就是要在这么长的时间中反复地训练自心。

不要一遇到困难就想着换个方法、找捷径，应该沉下心好好思维，让自己无路可逃。如果这点没有突破，后面的修行可能会比较艰难。

问：双盘比较勉强，盘久了关节很痛，是不是可以先单盘？

答：双盘腿痛是很正常的，是身体经脉不通的表现，应该坚持。如果双盘坚持不了，散盘也行；如果散盘也坚持不了，那就散坐。最重要的是让心安静下来。不必刻意要求自己双盘。禅修并没有某个特定的姿式要求，它普被大众。但修行一段时间后，以散盘以上的姿式要求自己，是非常如法的。

问：我在打坐时胃很堵，打嗝也打不上来，排气也排不下去，这是怎么回事？　　

答：很有可能是平时比较紧张，思绪较多或有肠胃疾病。要让自己的身体放松、小腹放松、胃部放松，感觉身体的任督二脉或中脉都是畅通的，只是中间有些淤结。通过放松及保暖让淤结以打嗝、排气的方式慢慢排出，这样也能治病。　　

打坐时一定要注意防寒保暖，让气沉下来，沉在自己的脚部、腿部、小腹部，不要浮悬于上。要训练静心、无分别，慢慢这些不良状态会逐渐遣除。如果的确有四大不调的疾病，包括感冒发烧，应服用一些药物，这样打坐会轻松些。

问：安住修和观察修是什么关系？是包含的关系还是次第的关系？

答：观察修和安住修是有次第的，是先观察、后安住。刚开始时要观察思维法义。当然，刚开始肯定用脑去思维，但慢慢地就要把心沉下来，学会用心思。

问：如何把安住修和观察修运用到生活中，比如在上下班坐公交车时如何运用？

答：刚开始基本都是用脑去思维，但思维久了法义就会刻在心里，能让心沉静下来、心无旁骛地思维。要在公交车那样散乱的环境中思维观修需要较高的境界，但可以达到。行住坐卧都是禅，越是在这种嘈杂的环境中去训练自己，以后就越容易安住，并且善于反观自心。

要不断地思维法义，将每一个法义在心中反复思维。当思维到很深、很静的状态时就安住片刻，但不是无记愚痴的状态。安住一会儿产生分别念了，再进行思考，这就是观察修和安住修轮番交替。最后，达到一味的安住，即便在公交车上也能入禅定。

问：用心思维和用脑思维有什么差别？

答：两者最大的差别是：用脑思维容易理解，但很容易忘记，最多引生思维的理解状态，是思所生慧的妙观察智慧；用心思维能够体悟、证悟，永远忘不了，能引生思所生慧和修所生慧。

问：我对上师、法师的讲义听过就忘，总记不住。虽然行住坐卧都在琢磨但就是记不住，这是用心思维还是用脑思维？

答：思维后总忘是用脑思维，而不是用心思维。用心思维时首先需要把心静下来，这样才能思维法义。用脑的话在任何嘈杂状态下都可以思维、辨别。

问：一打坐就昏沉、瞌睡，晕得不能思维，该怎么办？

答：禅定过程中有五种障碍，有了这五种障碍就不能如法地入于禅定。你已经出现了两个——昏沉、掉悔。昏沉跟掉悔是相关联的。昏沉就是昏昏噩噩，是内收、沉寂的状态。很昏沉、睡眠或极度内收就是因为没有安住于正法的所缘中，没有提起正知正念。所以，要当下提起正知正念。在日常思维中总是记不住，其实是有掉悔的现象，要尽量提起正知正念，让心静下来。

现在，你还不知道什么是静心，分不清心和脑的差别，需要慢慢地去感受。修行一段时间后就会知道什么是心的体会，什么是大脑的运作。有很多世间人，脑子非常聪明，能思考很多问题，但为什么还要通过禅修去思考更深层的东西？如乔布斯每次为苹果作重大决策前都要先坐禅，用心去感受。用心思维和用脑思维只有感受以后才能分辨出来。没有感受前我们都是用大脑在思维。

问：打坐时总是执著外面的声音，该怎么办？ 

答：这是掉举的状态，外面的声音一直在干扰你，心不安静。掉举是过散，昏沉是过收，要行于中道。凡夫的心就像猴子，即便被关进笼子，但一直执著外面的色声香味触，这是掉举的状态。这时要让心稍微内收，不被声音干扰。

当然，作为初学者完全不被声音干扰可能比较困难，那就尽量让自己安住在一个比较安静的环境中，这样心就容易静下来。等有了稳固的基础时再身处嘈杂的环境中，到时就会得心应手、游刃有余。

结语：

我们可能有很多禅修方面的问题，但没有关系，随着学修的深入，诸多疑惑会自然解除，甚至在修行中自然了悟。

希望大家能按照《打座观修入门指导》中的七个部分内容去仔细地思维：该如何进行禅修？自己的禅修方式是否需要调整？该如何思维法义？

相信串习一个月后每个人都会有不同的感受。这样坚持半年，会感觉自己获得一种完全不同的感受，有明显进步。修行永远无法用嘴说清，只有用心去体会和感受。

不要浪费暇满人身，要抓住大好时光、大好因缘，好好地实践、修行。祝愿大家都能在修行中有所体悟，最终通达心的本来面目。