平等一如——自他交换，打破我爱执的窍诀

答疑

问：我现在对感情非常执著，为此也受了特别大的伤害，脸都变形了，非常痛苦，我想知道如何能放下这种执著？今天闻法有两个感悟：一是自己非常执著，而执著会带来很多痛苦，当看到执著把自己害得这么惨，就对执著生起嗔恨心，觉得应该责备自己的执著心，这样理解对不对？二是如果自己很痛苦，那不如把所有人的痛苦都集中在我身上，我代他人受苦，这个能产生无量的功德。除了这两种方法，还有其他的方法吗？

答：非常随喜和感谢你的分享。每个人的一生都会经历各种痛苦，“苦才是人生”，尤其自己越在乎的越会受到伤害。你理解的没有问题，关键是历练、修持、再三串习。佛法的修行不是一次两次，也不是仅了解一些方法和道理，更重要的是实际修持，这需要长期的努力串习。佛法中关于怎样断除嗔心、修持安忍等观修内容非常丰富。比如，别人伤害我的时候其实是在给我消罪业，我怎能不感恩戴德呢？如果没有这样的因缘，可能我还要在轮回中转生无数次，但希望这一生就能终结轮回。我们要以感恩的方式去接受所有的伤害，包括别人的谩骂、殴打等各种非理行为。

断除俗世的贪欲，包括男女、家庭等，要以利他为主，彼此间会其乐融融，但自己不能有执著心。有执著肯定会遇到很多难以满足的情况，会经常痛苦难过，甚至陷入无尽的忧虑中，患得患失。这一切都是通过修行获得自我感受的过程。总之要不断修行，一定会感受到菩提心的利益。

问：菩提心在净土念佛时怎样观想？菩提心如何与念佛法门结合？

答：这个问题很实际。不仅是修净土的道友要修念佛法门，我们最终都要往生极乐，这也是往昔阿弥陀佛与释迦牟尼佛的发愿，度化娑婆世界众生的缘起和因缘力量。

往生四因中首先要观想极乐世界的对境，发清净愿，发菩提心，积资净障。按全知麦彭仁波切的《净土教言》所讲，法菩提心是往生的主因，没有菩提心不可能往生极乐世界。

所以，往生极乐的人一定要有菩提心的“通行证”。就像我们出国要有签证和护照。断舍轮回求生西方，就要断舍我爱执、求利他，有利他的广大发心，最终才能圆满资粮，往生极乐世界。阿弥陀佛的四十八大愿，每一个愿都与跟菩提心息息相关。我们思维这些内容时也要有菩提心的引导并贯穿始终。凡是大乘法门都要具备菩提心。

问：观修时经常昏沉，而且好像形成了习惯一样，该如何对治？

答：这种习惯不好，要杜绝。一方面可能是心力提不起来，所以会昏沉；另一方面可能是太疲惫了，打坐一放松就想睡觉。真正的观修不是让我们沉静、安住阿赖耶的愚痴状态，而是要产生智慧。智慧涌动时是非常明清、喜悦的状态。

所以，禅修时要把握好时间段，不能在自己疲惫时禅修。必须让心融入法义，去思维。一定要提起心力，千万不能习惯性地昏沉、掉举，一定要克制。

问：在修自他交换时会经常出现一种混淆的状态，修着修着又回到自己的状态中，而且在修嫉妒心时反而产生傲慢。所以请再开示一下这三种心的具体修法？

答：关于三种心的修法，比如我们在修嫉妒心时，肯定会回到自己的位置上感受。自己跟卑劣的人交换位置，修嫉妒，当你回到自己的位置时就可以体会到自己也是不应该嫉妒的，两方面的烦恼都可以断除。也就是你直接移位后可断除嫉妒的烦恼；换回来时又感到不应生起我慢，一举两得。

具体如何去观修呢？这三种状况不能同时观，一定要次第观。比如你观与下者进行移位，就不能观与上者进行移位，因为我们对待一个对镜，不可能同时产生三种心。也就是你对他要么是嫉妒、要么是竞争、要么是傲慢，不可能同时产生三种状态。

但我们对待不同的人会有不同的状态，比如傲慢可以分成七种：傲慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢和邪慢。观待不同的人，会有不同反体上的比较。比如我跟他在相貌上无法比较，他太庄严了，但我可以在体力、工作、职场上跟他比较等等。

所以，只比较一个点、一个对境，这样才会有切身感受。然后，你再跳出来，回到新的位置就可以纵观全局，对下中上都不应有嫉妒、傲慢和竞争。这样就有三个心具断的功能。总之，真正观时要缘一个具体对境思维、思维具体的傲慢或竞争，这样才有效。

问：刚才讲解呼吸法时说，把黑色的气体吸入体内，然后融入空性。但我不知怎么观空性，只能按《入中论》里观修大缘起因的方式，最后刻意做作地想：这肯定是空性的。不知是否可以？

答：这种刻意地观是可以的。你可以想象一团小气体融入到一团大气体中，比如，有一个小气球里面装满了黑色气体，你把它拿到室外很宽阔的场地中，把小气球放开，它的黑气是不是就消失了呢？找不到了。这就是一种融入的方法。

我们介绍了两个窍诀：一个是中观的窍诀，就是融于空性；一个是大圆满的窍诀，融于光明。大圆满的窍诀更难，因为涉及灌顶后才能了解的内容。我们先相似地理解，想一束黑色的小光，融入很强大的光中，或有一个水晶球、如意宝，其他的灰气或黑气一接近，就全部消散。以这种方式去观想就可以了。

虽然我们目前对空性光明的认识还不多，但有这种刻意的观想，心里就不会执著：我今天吸黑气、明天吸黑气，慢慢我就变成黑气了，然后会生病。不会是这样的。这是一种修行的方便方法，按照自己能够领会的一些比喻去思维观修就很好，利益非常大。

问：这种观修法是只适用于世俗菩提心，还是在胜义菩提心也适用？

答：这是世俗菩提心的观法。世俗菩提心有所缘，众生有苦乐的相。如果是胜义菩提心，自他苦乐这些分别相都没有，完全是空性和光明。

问：我刚刚学佛，感觉佛法的殊胜难得，因此特别希望自己的亲人朋友都能学佛，可是经常感觉没有力量去帮助他们，非常心痛。家人还说：“如果这一切都是业力所感的话，他今世这样可怜也是自作自受，你有什么必要这么难过呢？”我一时语塞，不知如何回答才能说服他们。

答：这是一种非常实际的情况，我们或多或少都会遇到这些纠结。自己真正学到因果不虚时就知道，有些确实是业力。但难道是业力就一定要承受果报吗？因为业力也是空性的，在空性中如是缘起，我们就要想方设法把业力的种子烧毁，它就不会发芽、生果。

确实一切都是因缘，难道是因缘就任其发展吗？要改变因缘啊。为什么会有改变命运的这些窍诀呢？就是因为我们不能做业力的奴隶，不然永远被业风所吹，就像一片小叶子被大风吹来吹去，没有任何自主。我们是有情，有如来藏，可以回归佛性，本质有这样的功能，所以自己不能软弱。在业力面前一定要强大起来，用心力去抵抗所有的业力和痛苦。

同时，也不能给自己的太大压力，比如在度化众生或帮助家人时一方面要努力，另一方面也要默默祈祷，祈求诸佛菩萨加持让他快点入佛门，让他早点解除愚痴、不信佛法、颠倒因果、不信前生后世等业力的果报。

所有善恶的分别念都是无常的，你就想办法把他们恶的分别念转变成善的分别念，让善的分别念持续、增长、广大，这样就可以发起菩提心，成就解脱佛果。

      要努力也要随缘。正如上师畅销书《做才是得到》所说的，只要你去做就好了，肯定会得到。