面对痛苦，我们可以更从容 | 这个世界有珍贵的如意宝
01我你他，一样的
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，从印度传来的，叫《入菩萨行论》。这部论典改变了很多人的心态和命运。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉；相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。
藏地有一句俗话：“把别人放在自己的位置上，把自己放在别人的位置上。”
虽然这只是普通的民间谚语，却教会我们在日常生活中要懂得换位思考：自己希求快乐，别人也是；自己不喜欢痛苦，别人也是。
这样思维非常有意义。
菩提心就像如意宝
在藏传佛教中，依止善知识是最重要、最关键的一环。而善知识的法相，即使不具足其他很多功德，具有利他心也是绝对不可或缺的。
——节选自 2013年4月5日美国哈佛大学（Harvard University）演讲
如意宝是能满足一切所愿
我们以为它已经不在世间
却不知道珍贵的利他心就是如意宝
满一切所愿绝非空言
02实践利他的五种力
藏传佛教中有部论典叫《修心七要》。里面讲到利他心时，总结了五种力，这五种力对于圆满利他很重要。
第一个：引发力。
就是要发利他的愿：我在今天、明天，这个月或这一年中，这一生乃至生生世世，一定要帮助天下无边的众生。发自内心地发这种善愿。这很重要，如果没有发愿，后续的实际行为也不可能有。
当然，利他不一定非要用钱财，也不一定非要自己的身体到医院里当义工等。哪怕坐车时帮助需要帮助的人，也是一种利他。但无论如何，首先要有利他的愿。这种利他心的发愿叫引发力。
第二个：串习力。
光是一两次口上说要帮助众生，或者心里发一两次愿是不行的，要长期在生活中串习。无论上班、出差或在家里做饭，尽量将利他贯穿于其中。否则很难以稳固，可能只是遇到上师、道友等时，受其影响，才愿意去帮助他人。
前两天“世青会”的有些老师讲利他心时，好多大学生一直说“我以后要帮助众生，我要发心”。但这只是一个开端，如果没有长期的修行，可能过两天就没有后续了，不能“可持续发展”。
“可持续发展”，修行上也可以用。不要认为这只是政府的一种说法，其实修行要不要可持续发展？更需要。
藏地有句俗话：“说话开头难，做事中间难，修行结尾难。”说话时，很多人不知道从何说起。做事时，中间会遇到很多麻烦和问题，比如有人办公司做项目，中间遇到很多问题，这时如果没有思想准备，就会缺少挑战的勇气和能力，事情就会夭折。
但修行呢？结尾难。很多人刚开始发菩提心时，“我要努力地利益众生”，好像很勇悍，但是到了中间就开始削弱，最后变成虎头蛇尾。
有些修行人也是，刚开始特别精进，信心似乎很大，流泪哭喊着“我一定要成佛，我要度众生，我不想睡觉、不想吃饭，从今天开始一定要度众生，乃至生生世世一定要跟随我的根本上师”，就开始跟着上师跑。结果没两天，就累了，跑不动了。有的最后还对佛法生起厌烦心，甚至产生邪见。
因此，“可持续修行”很重要。一两次的利他心是不行的，要把利他贯穿在生活中，这叫串习力。
很多人特别希望做一个善良的人，做善良的人不是口头上说的，不是广告上写的，而是要在实际生活中践行的。
其实这方面，藏传佛教确实很殊胜。这不是因为我是藏族人而这样说，而是很公平、公正地说的。在藏地，一千多年以来佛法已经融入到生活中，人们不是遇到困难才开始祈祷，不是生病了才开始念咒，也不是死的时候才念几句“阿弥陀佛”，而是行住坐卧中都在熏习大乘佛法。
因此，所谓的利他心不要当作偶尔的、演节目一样的一两次行为，这不是真正的修行利他，长期串习很重要。
第三个：善种力。
就是种下很多善根的力量。发愿利益一切众生后，不做善业、不积累善根，是不可能成功的。比如这次开“世界青年佛学研讨会”，背后有很多人的付出，没有这些付出就不可能有结果。做任何事都是这样。
因此平时要作七支供、祈祷或念佛等，经常积累善根。
很多人想利益众生，但并没有创造很多的资源。什么资源呢？最根本的、最重要的是精神上的资源。有些人说：我没办法利他，因为我没有钱。其实利益众生不一定非要用钱，有时真正的爱心远远超过金钱。
我那天听到一个故事，一个中国人陪一个美国妈妈带她的小孩到市场买纸和笔，这个美国小孩特别喜欢画画。
他们在路上看到一个乞丐，可怜兮兮的，小孩准备把买笔和纸的钱施舍给他。中国的这个人就说：“不要给，这些都是骗子。”这时美国的那个母亲说：“不要这么说，让他给吧，能这样施舍是我做母亲的骄傲。”
后来中国的这个人就说：“其实这些乞丐是装的，他们很有钱，可能比我们还富裕，是自己不好好挣钱，在这里要钱。”（平时很多人也喜欢这样说，“这些人是骗子，不需要去布施”等等。）
美国的这个母亲就说：“他也许是骗子，也许不是，但是我要给孩子留下的影响是什么呢？就是利他心的一种影响。利他心的价值远远超过金钱。如果今天我说‘这些乞丐是骗子’，这个孩子以后看到任何乞丐可能都会认为，‘噢，这是骗子，因为我母亲以前讲过’。”
所以这个母亲认为，眼前的这个乞丐是不是骗子不重要，从小对孩子灌输利他心才最重要。
其实，要培养利他心，首先要树立“利他很重要”的观念。如果你的孩子今天帮了他人，你就要着力地赞叹：“帮助别人很重要，你能这样做特别好！你真是我们家的骄傲，我们家里有你这样的菩萨，以后有希望了！”
但很多家庭对孩子的教育并不是这样，反而是负能量的灌输。因为父母自己也不懂真正的正能量，也认为自我宣扬、自我展现最重要。现在整个社会都普遍崇尚自我炫耀、自我宣传、自我提升，所有的精力用在自我上。其实，自我是一切痛苦的来源。
《入菩萨行论》中讲：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”世间的所有快乐，都是由利益他人而获得的；世间的所有痛苦，都是由利益自己而产生的。
这一点，我们通过智慧也可以观察得到。比如，每天自己心里的痛苦是不是自我引发的？社会上的家庭问题是不是自我引发的？
很多在家人吵架时，互相抱怨时，都是“你对我不好”“你对我不公平，你以前对我很好现在如何如何”，全都是以自我为中心而吵。没有一个人说：“你对社会不好，你对别人没有帮助。”所以说自我是痛苦之源。
第四个：破斥力。
修行利他时，如果冒出自我保护的心，就要破斥它。要想到“维护自我是惭愧之处”，一定要呵斥它、对治它。
第五个：发愿力。
哪怕一点点善根也回向给一切众生，并愿自己能够生生世世利益众生。
像阿底峡尊者以及很多高僧大德，一生当中利益他众，除利他外，根本没有自我的空间。世间人拥有这种心态的有多少？是很少的。
即便成佛，其究竟目的也是利益众生。藏地有位特别伟大的上师，叫华智仁波切，他就说：成佛并不是为自己，而是为了要帮助众生。佛的主要工作就是利益众生。
因为佛觉悟了万物的真相，智慧、悲心和能力都圆满了，这时利益众生非常方便。比如世间中，有觉悟的高僧大德或知识分子，帮助众生的能力就与众不同。
这以上是实践利他心的五种力，很重要。
——节选自：2013年7月20日第三届世界青年佛学研讨会演讲
如果你觉得自己修行不能自理
这样的窍诀就是修行自理的指导
重点不是在于有多高的法要
而是能身体力行地一条一条实践它
03专注与禅修
在这个特殊的时代，人们共同寻求精神上的一些比如说宗教、传统文化成为我们精神的食粮，对我们的身心都有利益。就像妙药一样，已经成为每个人生活当中不可缺少的。
如果心比较宁静的话，处理任何事情都会很轻松。观察一下平时生活当中的各个方面，最主要是心能自在。我们能够驾驭自己的心，这样的话，任何人都可以感受生活的美好。
藏传佛教传统的经典《宝云经》里面讲“若能调伏自心，万法皆能驾驭。”我们现在很多的痛苦就是因为没有调伏自心，心没有获得自在。我们稍加观察就会了知，生活中都有体会。
——节选自：耶鲁大学演讲
当我们的心不能自在
我们便是被或此或彼所缚
看清楚捆缚我心的是什么
打破它！