面对痛苦，我们可以更从容 | 是不是修习了无常，便厌离了社会？

01修无常到底是什么意思？

佛教的教义博大精深，倘若你无法一下子契入，那按照佛教的观点，尤其是藏传佛教嘎单派、宁玛派的传承，先了达无常之理非常重要。

当然，修无常并不是让你厌离社会，而是以此来客观了达人生，对一切兴盛衰败、悲欢离合不要看得那么重。

——节选自《佛教眼中的物质世界》2011年3月11日上海复旦大学演讲

有的人以为修习了无常便厌离了社会

社会是我们生存的所依并非我们厌离的对境

我们的无常观是用来接纳一切变化

了知变化本身是一种因果的自然呈现而不抱怨

02让迷茫不再

现在很多人非常现实，大多对理论知识不感兴趣，没有多少追求真理的愿望，最重视的只是自己立刻能得到什么。

10年前，我对中国的25位大学生做过一次采访，调查他们信仰的动机是什么，为什么要学习藏传佛教。后来写成《智海浪花》这本书，共五十多万字。之后，我又采访了20位博士，根据他们的学佛经历，编成了《博士访谈录》，大概五万多字。

通过这些经历，我看到，现代人并没有从物质中找到实质性的快乐，许多人很迷茫，非常需要直达内心的宗教，来解决心灵的痛苦。出于这个目的，他们求助于藏传佛教。当然，通过不断学习实践，很多人的确找到了心灵的安宁和幸福。

藏传佛教带给人的实际利益有目共睹，而且藏传佛教还有非常多窍诀，具有立竿见影的功效。

当前社会生活节奏太快，德国还算比较清闲，在中国，人们每天都在拼命工作，有些甚至超过十几个小时，甚至还要加班，身心异常疲惫。内心又充满了各种困惑，没有机会化解，许多人患上了精神疾病。在这种情况下，藏传佛教给他们带来了甘露一般的妙药，可以快速化解压力和烦恼，自然受到众人青睐。

还有些年轻人去喇荣佛学院参访后，当下对人生有了新的思考，他们发现除了金钱、名声和地位，还存在着另一种心灵的富足。有些人，在很短的时间中就感受到了发自内心的喜乐。这也是藏传佛教给人提供的快速而直接的利益。

在重新发现心灵、探索心灵的过程中，许多科学家发现，藏传佛教其实是一门高深的心灵科学。

荣格曾深有体会地说：“自从《中阴得度》（又译为《西藏度亡经》）出版以来，它一直是我常年不变的伴侣。我不但从此书中接受了相当多的激励与新知，而且我许多根本性的洞见也承自此书。”

总体来讲，无论东方人还是西方人，都很需要心灵教育。这种心灵的知识体系，在以往的科学领域中很难找到。因为，几百年来，科学一直依靠仪器不断向外探索，对物质的研究非常深入，取得了充满世界的显著成果。然而，对内心的研究，科学却无法找到根基。一旦涉及到心灵的构造，生命的前生后世，以及解决心灵烦恼和痛苦方面，最后没办法不转向宗教。

因此，我们的生活不能仅仅依靠传统科学，还要纳入宗教的成分，需要心灵科学的培训、心灵素养的提升，这些才是更为重要的。

——节选自《藏传佛教在中国的现代表述》

2013年4月11日德国马普研究所（Max Planck Institute）演讲

心灵科学的培训和心灵素养的提高

已经成为追求现实的人们必须直面的问题

如何获得如甘露一般的妙药

我们需要敞开心胸去阅读和思考

03 大乘佛教对现代人类的意义

现在很多知识分子不接受佛教，只不过是不了解而已。

不了解的原因有几种：一是因为语言的隔阂，大乘佛教从印度传入汉地、藏地后，中间由于许许多多的原因，致使汉地很多人并没有了解它的意义。

还有一种是，现在不少人认为的佛教，实际上并不是真正的佛教。

所谓的佛教，说实在的，是一种教育。而在寺院里烧香、拜佛、做功德，只是佛教的个别行为，不能完全代表佛教。寺院修得金碧辉煌、富丽堂皇，这也不是佛教，而是佛教的一个建筑。就像一所大学，校舍造得再壮观，也不是大学的核心所在。

大学的核心是什么呢？就是它的教育理念。同样，我们佛教也是如此，这在藏传佛教中做得相当好，到目前为止，有系统、有次第的闻思修传统，仍是佛教的重中之重。

其实，人类追求的是什么呢？就是幸福。但这种幸福不能只是眼前的，如果今天幸福、明天痛苦，或者今生幸福、来世痛苦，那就是一种鼠目寸光了。

作为修学大乘佛教的人，不但会考虑自己的长远幸福，还会将这种幸福的范围遍及所有众生。关于此举的意义，佛教有足够的理论依据可以成立，并可通过辩论的方式，接受各种质疑。尤其在我们藏传佛教，寺院里历来保留着辩论的传统，依靠这种方式，会让你对佛教的道理越辩越明，将自己深层的智慧挖掘出来，从而引生的见解非常纯正，不会被任何邪见和怀疑所摧毁。

我们常常因为不了解而拒绝

却不知道开阔的心胸如大海一般才有吸纳百川的容量

我们常常以偏代全妄下断言

却因此关上了增长智慧的大门