《般若摄颂》是什么？

是释迦牟尼佛亲口宣说的一部佛经。

在一切佛法中，般若是根本，如果舍弃它而去求其他法，就像明明找到了大象，却还去寻觅大象的脚印一样荒唐。而这部《般若摄颂》，就囊括了般若所有要点，是一切般若的精华所在。

在藏传佛教中，修行人特别重视此经，把它列为日常课诵，甚至法本也不离身体。

平时设置佛堂，必须有佛像、佛经、佛塔作为三宝所依，而其中“佛经”的代表，就是《般若摄颂》。噶当派大德也说，任何一个人的屋里，只要摆着《般若摄颂》、佛塔和佛像，这个地方就成了佛堂。

《般若摄颂》只是藏传佛教的经典吗？

不是。在汉传佛教的《大藏经》中，也有这部佛经，叫《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》，宋朝时由法贤译师所译。

出版的这本书，跟《般若摄颂》是什么关系？

《般若摄颂》的内容相当甚深，为便于后学者亲近这一殊胜空性法门，麦彭仁波切为此撰著过一部藏文注释，叫《般若摄颂释》。

麦彭仁波切生于1846年，是藏传佛教著名的大成就者。早在一千多年前，莲花生大士授记他将成为“弘扬大圆满的太阳”，雪域藏地诸教派也共称他是文殊菩萨化身，故此注释的分量非常重。

为让更多人了知般若的功德，并与《般若摄颂》结缘，索达吉堪布将此注释译为中文，便是这本书的来历。

书中特附有中藏文对照的《般若摄颂》，方便广大的藏文及中文读者相互参照、帮助理解，并获得传承上师的加持。

译   序

般若波罗蜜多，是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓，它是佛陀真正的法身舍利，三世如来无不依之而成就正等菩提。如经云：“过去未来十方佛，道皆般若非余者。”

不管你学显宗还是学密宗、藏传还是汉传，只要是大乘佛教，必会对般若的殊胜性略知一二。佛陀曾教诫阿难道：“即使你把我所讲的法都忘失了，般若的只言片语也绝不能忘，当以对如来知恩报恩之心，受持此般若、切莫失毁。这一点理应铭记于心！”鉴于此，宣讲般若的经典不可胜数。就拿藏文的来说，《广般若》有十万颂，《中般若》有二万五千颂，《略般若》有八千颂，其他般若诸经还有许许多多；而汉文的《大般若经》，共有六百卷，字数合计达五百余万之多。如此巨篇，不要说去翻阅、去诵读，仅仅听到它的名字，恐怕很多人也会闻而生畏、望而却步。因此，佛陀宣讲了这部《般若摄颂》，它囊括了般若所有要点，可以说是一切般若的精华所在。

佛经共分有七类，有佛陀亲口善说的，有佛陀身、语、意、功德、事业加持所宣的，也有佛陀开许的经典。在浩如烟海的三藏教典中，《般若摄颂》正是佛陀亲口所宣。此经的教义十分殊胜，纵然是相好圆满、金光灿灿的释迦佛亲临你面前传授窍诀，也不会有比这更高的法要了；就算是你获证五眼六通，亲至十方如来座下聆听教法，也不会有较此更深的法门了。故而在藏地，历来公认的三宝所依，除了佛像、佛塔之外，就是《般若摄颂》经典。许多行者把它作为每天定诵的功课，毕生当中坚持不懈。我等大恩上师法王如意宝亦是如此，他老人家终生日日必念《般若摄颂》，而且完全能够通篇背诵。

当然，你若也能做到一生中日诵一遍，那是最好不过的。即便不能这样，一月或一年诵几遍，或者偶尔随口念上几偈，如此功德也不可思议，久而久之，定会对般若生起不共的信心，得到始所未料的收益，利根者甚至会依此而豁然开悟。

佛陀曾以金刚语断言，犹如孕妇怀胎足月临产时，阵痛是即将分娩的征兆，同样，有缘者得以听闻此《般若摄颂》，此乃迅速证得大菩提的象征。接触此经不仅仅对自身有利，即便身边的旁生听到，也能依此加持获得人身。从前，有位比丘讽诵《般若摄颂》时，屋檐下一只燕子听到念经的声音，凭借此般若法音之威力，死后投生为人，刚一出生就会朗诵《般若摄颂》。所以，大家一定要尽量与本经结上法缘。

结缘的方式有多种，供养、听闻、缮写、读诵、受持等，均会引生不可估量的利益。退一步说，就算你既不能读诵，也不能听闻、思维，更不能实地修持，只是将法本拿在手里，带在身边，不久的将来也能速证佛果。本经亦云：“春季好时树叶落，枝不久生叶花果，谁手中得此般若，不久获证佛菩提。”

我本人通过这次因缘，也发愿有生之年将此法本在家时供奉于佛堂，出门过夜时随身携带。希望与我同行的善缘者也尽力而为。

或许有人产生怀疑：“只是带上法本，就有这么大的功德吗？”这是毋庸置疑的。如同身上佩戴宝珠，不知不觉间会遣除病痛等灾害一样，我们只要经常不离这个法本，自然就会摄集善法，免遭任何违缘。经中也说：“怙主行持此般若，何人恭敬而受持，毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦无机。”甚至《般若摄颂》所在之处，该地众生均会得到无穷的利益；如果人在临命终时，没有道友守在近前，只要身边有此法宝，就绝不会堕落。故希望大家对此法本务必要重视。

最后祈愿诸位佛友早证般若、速登彼岸！

一切吉祥！

2008年11月19日

索达吉书于喇荣