索达吉堪布说:
父母在世时,要学会生活自理;
师父在世时,要学会修行自理。
如 何 做 才 叫 修 行 自理 呢 ?
故事 | 貌似傻瓜的罗刹珠子鼻
有的人学了十几年,有的学了几年。实修时,学得多的人不知道从哪儿入手,学得少的人也不知道从哪儿入手。
大多数学法的人群都有这两种情况。有的人觉得我学得不够,不知道如何修;有的觉得我学得多了,不知道从哪里起修。
这两类情况有一个共同点:没有脚踏实地。其实,哪怕只有一句法,只要好好修,都可以获得成就。
讲一个罗刹珠子鼻的故事。
一个单纯得有点“傻”的牧人,人们称他罗刹珠子鼻。他非常想要向师父求一个三字教法。
那一次,师父显现上生气了,抓起他惯常挂在脖子上的大菩提子念珠,吼道:“嘿!罗刹珠子鼻,你怎么搞的?吽、班杂、呸!”将念珠在头上旋转后,用它敲打这位呆住了的“傻子”的头,怒气冲冲地离开了。
罗刹珠子鼻仿佛活在自己的世界,他纳闷着:“怎么回事?我向师父求法,他却用念珠打我,还念着神秘的咒语。也许那就是教法……他说了些什么呢?‘罗刹珠子鼻,你怎么搞的?吽、班杂、呸!’”
他突然高兴地欢呼:“那就是我长久来追寻的‘三字教法’!”
从那时起,这心满意足的傻子除了这神秘的三个字教法外啥也不想,他一次又一次地重复念着结尾是“吽、班杂、呸”的神秘组合,不断地在心里思索着。
在家乡的谷仓里,罗刹珠子鼻在干草堆中做了一个小禅垫,开始修行他所获得的秘密教法。
白天,他放牛时念诵着新咒语;夜里,他更是不倦地念着这独特的三字咒言:“罗刹珠子鼻,你怎么搞的?吽、班杂、呸!”
因为他对这三字教法有无穷尽的信心,怀着全然的虔敬,专心一意,意志坚定,毫不动摇,专注在这简单的句子上。
因为心专注,认真,内心是对真理的向往和希求,他终于获得了成就。
就如同周利盘陀所获得的“扫尘除垢”四字真言一样,师父让他每天扫地,他依教奉行,专心修持,甚至在扫地中入定了……
相比他们,我们拥有的法不够多不够伟大吗?为什么我们手中攥着大把的法,却不能如简单的人一样坚韧地修持呢?
根本 | 从没有安全感的弱小变成勇士
这两种人不能修行自理的根本原因,是内心没有安全感。
通常,我们在没有安全感时,总想抓到一些东西,甚至想多抓一些东西。
当然,如果多抓物质可以行布施,多抓法可以增长智慧。但如果一味渴求多抓的法没有入于内心,那么,只会越抓越担忧。
不管我们学了多少,哪怕只有几句,如果当时感觉特别好,就应该立刻记下来,时时忆念。甚至哪怕只有短短的一句,也会有极大的力量。
如果踏踏实实,每天有功课。比如师父讲课的内容,可以每天听十分钟——这点时间总能挤得出来,我们已经浪费了太多时间。
当我们的心安住稳定了,只需要一句教言,也会令自己受益终生。
修行不是放下所有的事,在某处潜心修行,这样的修行要付出很高的代价。只要学了一句法,时时去用,记住,实践,这才是最重要的,才是修行。
而此时,我们可以正常地做很多事情,可以自利利他,即使有很多压力都没有关系。因为,虽然我们内心不够坚强,但只要有了法的力量,就可以变得坚强,成为勇士。
核心 | 把法用在我身上
核心在于,我们要实践,要练习,要去做。我们与法格格不入,是因为没有把法用在我身上。不然法是法,我是我。如同看杂技,表演得那么精彩,但我们做不到。
而为了实践,我们要多听、多学。
《泰国游记》中讲到了,不仅仅是汉传、南传,都是同样。
可能我们心目中都有信仰,都愿意信因果,但信了半天还是造恶业,不知道取舍。这是因为我们没有系统地学,没有学懂它到底是什么意思。因而要多学多闻思多听课,一旦明理,就可以在实践中修持了。
所以,不论是初学者还是学了很久的人,都是一样的。当我们不知道应该怎么修行自理时,我们是同样的起点——每天学一点,做一点。
具体来说,我们需要超越懈怠,要每天制订具体的学修计划,必要时定闹钟。而且要为自己树立目标。比如今年我的目标可以是:不发脾气,与任何人和合相处;与家人说话要耐心……哪怕很小的改变,做了,才能得到。