第五章 佛的加持不可思议
什么时候,当你倾力做一件事情不是为了赚钱,而是因为热爱它、喜欢它,并想用它来造福更多的人。那么,财富自然会滚滚而来,幸福更会与你如影随形。
1. 学佛后,有些感应非常奇妙
不少人在学佛的过程中,身上可能都发生过一些奇妙的事情,依靠佛像、寺院、上师的加持,有些感应无法言说、非常微妙。
《随念三宝经》中说过:佛的功德不可思议,法的功德不可思议,僧伽的功德不可思议,若对这些不可思议生起信心,果报也不可思议。
像密宗有很多高僧大德,通过持念本尊心咒,亲自现见了本尊,得到摸顶加持后,获得了诸多出世间功德。
净土宗中也有这种现象,很多人在临终的时候,亲自见到阿弥陀佛的化身,当下获得了神通神变,马上往生极乐世界。
此外,有一些成就物也能让人迅速成就。譬如依靠咒语、眼药等物,可以轻而易举地成就八大共同悉地;见到诸佛菩萨的身相,如佛像、菩萨像,也可以获得极大的加持,令自己的心得以改变。
很多人朝普陀山、五台山时,到了寺院见到佛像后,心态瞬间就跟以往不同了,这即是佛的加持。
我看过一本《金刚经问答录》,里面说有个老太太,天天都骂她的先生,人称“骂先生”。后来她看到一些佛教徒和佛像,一下子就顿悟了,别人问她这是什么原因,她说:“佛法的加持不可思议!”
的确是这样,不少人在学佛的过程中,身上可能都发生过一些奇妙的事情,依靠佛像、寺院、上师的加持,有些感应无法言说、非常微妙。有些人若没有经历过这些,也不一定对佛法生起信心,至今可能还在红尘里打滚。所以,佛教中有些现象确实不可思议,对此大家不应妄生邪见。
2. 一丝善念,胜过万千灵丹妙药
内心产生的任何善念,哪怕只是一瞬间,都是佛陀的加持所致,这样的善念来之不易。
不管在什么情况下,我们最好能经常发善愿、行善法,让心住于善念中。这种善念具有强大的力量,且不说别的,单单对健康也非常有利。
据日本新闻界报道,山口县一个老人院的护士们发现,抄写佛经可以防治老年痴呆。后来,日本的一位大学教授对一千个老人进行了测试,结果表明:抄写佛经可以激发老人大脑的活力,对老人的健康很有帮助。
日本是个老龄化严重的社会,这项研究成果公布后,引起了各界重视,许多人对此积极宣传、推广。其实,抄经就是一种让心安住于善念的办法,所以这项研究也证明了善念的力量。
我也发现过这种现象,许多高僧大德和念佛的老人,非常高龄了神智都很清晰,身体也很健康。
因此,大家若想健康长寿,一定要经常处于善念中。
在藏地,佛教徒互相问候时会说:“愿你往生极乐世界。”在汉地,佛教徒口口声声也是“阿弥陀佛”,甚至打电话都讲:“阿弥陀佛,你在哪里?”“阿弥陀佛,你身体好吗?”传法时会先说:“阿弥陀佛,大家好!”传法结束后是:“谢谢大家,阿弥陀佛!”这些祝福、问候的缘起非常吉祥,也是内心有信心的表现。
如果你行住坐卧都想到阿弥陀佛,那随时随地可以得到佛的加持,不但身体会健康安泰,甚至能获得超胜功德,往生极乐世界也指日可待。
3. 若想孝敬老人,教他用转经轮
莲师说:“善男子、善女人,凡是欲求往生极乐世界者,应当勤转此经轮,五无间罪也可依此得清净。”
在我们藏地,人到了五六十岁时,家人就让他“退休”了,什么事情都不用干,只是一心一意地念观音心咒、转经轮。
而汉地的情况并不是这样,人老了,要操心的琐事还不少,实际上这是儿女不孝的一种表现。真正对父母孝顺的话,应该为了他们的来世着想。我们藏地就有一种传统:孩子如果非常孝顺,他出差回来经常会带转经轮。毕竟父母的年纪这么大了,现在最适合他们的,就是多念观音心咒、阿弥陀佛圣号,多用转经轮。
所以,若想孝敬家里老人,一定要让他学会用转经轮。
高僧大德也经常使用转经轮,像华智仁波切无论到哪里去,随身都有一个黑色的转经轮;麦彭仁波切的家里,也有一个经常用的转经轮;我的上师——法王如意宝,大大小小的转经轮也不少,甚至在他去美国、印度等国家时,也总是带着转经轮,一有时间就用一下。
以前法王如意宝讲过,藏地有位非常出名的空行母,叫西琼堪卓玛(《西藏生死书》中的林萨秋吉),她经常前往中阴界,虽然去过十八大地狱,却从来没有见过生前使用转经轮的人堕地狱。
莲师说:“善男子、善女人,凡是欲求往生极乐世界者,应当勤转此经轮,五无间罪也可依此得清净。”
对我个人来讲,从小到现在,对转经轮的感情非常深。小时候在山上放牦牛时,就有一个黑色的小转经轮,无论下雪也好、下雨也罢,走到哪里,都是一边光脚放牛,一边用转经轮。上学时,学校纪律比较严,但我也在每天晚上睡觉之前,把转经轮悄悄拿出来,慢慢地用一下。出家后,因法务比较繁忙,除了传法上课以外,平时用的时间少一点,但还是抽空经常用。此外,我也买了好多转经轮,只要来一个合适的客人,什么东西都不给,就是给他转经轮。
如今,比较普遍的是电动转经轮,我觉得这个非常方便,只要交一点电费,白天晚上都可以转,自然而然就积累了许多功德。
另外,手动转经轮在使用时,我们一定要注意:务必要顺时针转,里面的经文不能颠倒,心咒的字应完好无损,否则过失比较大。请了转经轮之后,若有一位具相上师对其开光,加持力会更大。当然,若条件不具足、因缘不具足,没有开光的转经轮也可以使用。
4. 转经轮可以让你心想事成
古大德说:“如果转经轮里面有一万个观音心咒,那么转一圈,就有相当于念了一万遍的功德。”
藏地的人们自古以来就信仰佛教,拿转经轮的现象非常普遍。
不管你到藏地哪里去旅游,或者在电视上、宣传介绍中,都可以看出藏民族对佛教的信仰,尤其是转经轮的弘扬,遍及藏地的每个角落。
无论你去藏地的哪个寺院,都能发现大大的转经轮,好几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮,像我们佛学院的坛城塔周围,就有许多这样的转经轮。还有在每家每户中,老年人使用转经轮,年轻人也使用转经轮,无论是田野里的农夫、草原上的牧民,每个人手里都拿着转经轮。
藏地的家家户户、寺院周围,有多少个转经轮,大家不妨看一看。对此见、闻、忆、触的众生,都能直接或间接获得解脱,这是佛经的无欺语言。
要知道,念一句观音心咒的功德不可思议,用一次转经轮的功德也不可思议。古大德说:“如果转经轮里面有一万个观音心咒,那么转一圈,就有相当于念了一万遍的功德。”
转经轮在行住坐卧中都可以使用,这种善法简便易行,轻而易举就能成办重大的事业。如果让你布施钱财供养僧众,你不一定有这种能力;多年闭关修行,也有一定的困难,但如果有时间使用一下转经轮,不需费力就能积累许多资粮。从世间的角度来讲,转经轮还可以让人升官、发财、得名声,在很多记载中,这方面的感应不胜枚举。
世间和出世间的一切功德,均依赖于我们的发心和身语的力量,而身语所造的善根中,转经轮的功德最大。我们口里念《金刚经》《阿弥陀经》,功德是很大;身体做磕头、转绕等,功德也不小,但按照佛经的教证,这些跟转经轮的功德比起来,后者的功德远远超胜前者。
对我而言,不管在车里还是家中,每天用一下转经轮的话,心里比较舒服。如果当天没有用,或是忘在家里,总有一种空荡荡的感觉。这种行为对我身边的很多人,直接或间接也有一点点影响。
尤其是有人死亡时,假如实在来不及超度,或者没有人超度,或者这个人不信佛教,那在他头的周围放一个转经轮,他就根本不会堕入恶趣。我经常也这样想:“我死的时候,不知道身边有没有金刚道友?如果有,我会要求他放一个转经轮在我的枕旁。”
现在汉地有些人认为:“转经轮是藏传佛教的,我们没必要去学他们的传统。”
说这种话的人,可以说有点孤陋寡闻。实际上,汉地也有转经轮的传承。汉地早期的转经轮称为“轮藏”,是南朝梁代的傅大士发明的。《释门正统》中说:“令虔诚者推轮藏一匝,则与看读经藏具同等功德。”《神僧传》亦云:“有发于菩提心者,能推轮藏,是人即与持诵诸经功德无异。”
汉地从南到北的许多古老寺院,都安置有轮藏,这种轮藏与藏地的大转经轮没什么差别。既然轮藏可以推转,手上拿转经轮为什么不行?没有教理依据、对众生有害的事,我们不去学是可以的,但对自他真正有利的行为,为什么非要极力排斥呢?
所以,念观音心咒、用转经轮这些具有功德的善事,我们一定要受持。
5. 供佛就有大福报
佛陀是一切福田中的最胜福田,若想获得大福报,就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来,但在佛像前作供养,也能获得同样的功德。
有些人通过虔诚供佛,出生了非常稀奇的功德。
中央电视台曾报道过一位死后肉身不坏的“香河老人”——周凤臣,她是一个普通的农村妇女,于1992年11月24日逝世,世寿88岁。老人去世后,家人遵照她生前的交待,将遗体安放在老家的土炕上。在未经任何防腐处理的情况下,经过二十多个春秋,老人的遗体一直没有腐烂。许多人都认为这是个谜。
实际上,周凤臣老人是一位虔诚的佛教徒,生前她有个特别的习惯:每天早、中、晚三次供佛,一辈子从没有间断过。
老人晚年行走不便,就扶着窗台、桌子,一步一挪地挨到佛前供佛。实在动不了时,就在床上燃三炷香,让重外孙女帮她把香献到佛前。逢人送来水果、点心,哪怕别人给一个枣子,老人也要先供佛,然后自己再食用。历经几十年的风风雨雨,老人对佛的供养一直没有中断。
所以,积累福德并不在钱多少,关键是自己的心。只要有心,就有积累福德的机会。假如有些人比较贫困,没有财物作真实供养,也可以用鲜花、净水、蓝天、白云等美景作供养。甚至,只要心清净,通过观想作意幻供养,把土石等观想成供物,也能积累巨大的福德。
从前,佛陀与阿难去化缘,途中有两个小孩子在路边玩耍,他们用沙土建造房屋,并指着一堆堆土说:“这是住房,这是仓库,这是如意宝……”
当时,一个孩子远远看见佛陀过来了,感觉非常欢喜,于是捧了一把“如意宝”,来到佛陀面前准备供养。由于他个子太矮,够不着佛陀,便对另一个孩子说:“你弯下腰,我想站在你身上,把‘如意宝’供养给世尊。”那个孩子照他说的去做了,佛陀也将钵盂放低,孩子就把一捧沙土倒在了钵盂里。
佛陀回过身来,将钵盂交给阿难说:“请将这些沙土调和成泥,涂在经堂的墙壁上。”然后授记道:“这个孩童以供养一捧沙土的福德,于我涅槃百年后,转生为人间的阿育王,另一个孩童变成他的大臣,阿育王将会在人间建造八万四千座佛塔。”
后来果真如授记的那样,佛陀涅槃一百年后,阿育王在印度出世,他极力护持佛教,修建了八万四千座佛塔,还在许多佛教圣地树立了纪念石柱。
如今去印度的话,我们仍可以看到这些石柱……
6. 右绕佛塔,功德无量
我建议:大家平时不管在哪里看见佛堂、佛寺、佛像、佛塔,没有很多精力和时间的话,至少也要转三圈。
佛塔,是佛法僧三宝的所依,也是佛陀的法身,是佛陀的意所依。
但凡佛教兴盛的地方,佛塔都比较多。比如在泰国,无论你到山上、城市里,一路上佛塔随处可见。同样,在藏地,哪里都可以看见白色的佛塔。
我们藏族人有种传统:见到佛塔、寺院或出家人时,会马上摘下帽子,双手合掌。如果没时间到近前顶礼,远远在车里或者马上、路上恭敬合十,这样做功德也非常大。
转绕佛塔有什么功德呢?《右绕佛塔功德经》说:“一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养,而不会肆意加害。”
佛经中记载,往昔有批商人到海里取宝,途中遇到鲸鱼的危害,几乎被它吞食时,他们大声地念佛号,于是鲸鱼闭口放过了他们。后来鲸鱼转生为人,名叫须瑞迦塔,他从小就入寺为僧,很快获得了阿罗汉果。
那他获得圣果的因缘是什么呢?原来他久远劫前曾是一只苍蝇,因闻到佛塔周围的牛粪味,很幸运地绕塔一周。
我们千万不要认为绕塔一周或礼塔一次的功德不大,因为佛塔是威力强大的圣境,稍作一点微小的善行,都足以让自己净罪积资。因此,当你到了有佛塔的地方,一定要转绕,不要拍个照片就马上离开了。
值得注意的是,在绕塔时,右绕(顺时针)有兴建的功德,左绕(逆时针)有毁坏的过失,所以一定要右绕。如果方向弄翻了,不但没有功德,反而有非常大的过患。汉地大藏经中的《右绕佛塔功德经》,也广讲了右绕的功德。
1987年我们去五台山时,整天都在绕白塔,当时看到好多佛教徒,甚至一些出家人竟然在左绕。我们当中有一个扬意喇嘛,他每天的工作就是挡着他们。有次他拉着一个年轻女孩的手,不让她那么绕,但他不懂汉语,就使劲地拉着她。那个女孩吓坏了,一直大叫:“啊!不要拉我,不要拉我!”其实那个喇嘛心很清净,当时他六七十岁了,也不懂什么规矩,就是在那儿挡着,叫他们不要逆转。
不过,这几年来,大家也慢慢懂得了这些道理。今年我去五台山时,就发现白塔周围有很多转经轮,每个游客在转绕时,都是右绕,这是非常令人欣慰的。
假如有些寺院里实在找不到佛塔,只有高僧大德的灵塔,那他的灵塔,你也一定要转绕。假如连灵塔也没有,那可以转绕寺院里的佛像。
藏地寺院里的佛像,大多紧贴着大殿后面,殿堂里没有转绕的路。但汉地很多佛像的后面是可以过的,以佛像为所缘境进行转绕,这个功德也不可思议。
我建议:大家平时不管在哪里看见佛堂、佛寺、佛像、佛塔,没有很多精力和时间的话,至少也要转三圈。
其实这样的转绕,印度很多大德非常重视。在印度,有转绕城市获得成就的人,有转绕圣殿获得成就的人,也有转绕卡萨巴挪观音圣像而病体康复、获得成就的人……
7. 转绕佛塔时要有想法
佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合,在转绕的过程中,观想它发出光芒融入自身,净除自己无始以来的一切业障。
清朝时,武昌宝通寺出了一名“摸脑和尚”,不计大病小病,只要经他手一摸,便霍然痊愈。他的手何以有此妙用呢?据说该寺有一座宝塔,他每天到塔下转绕,用手摸着宝塔砖石,心里默诵“大悲咒”。十多年如此,天天不间断,故而有此威力。
青海有一座佛塔,里面藏有赤热巴巾国王(金刚手菩萨的化身)的头发。某次,我们有个很好的机会去转绕,感觉非常殊胜。当时我在转绕时,泪水就默默地流了下来。佛塔里藏有圣者的珍贵头发,我即生中能见到这样的佛塔,是非常有福报的!
其实,佛塔等殊胜的对境哪里都有,只是有时候我们太愚痴了,根本不知道它的价值。
现在的寺院里,拜佛的有,烧香的有,就是转绕的比较少。那天我去朝拜六祖肉身,当时转绕了很多圈,但许多人都不来转。没办法,我就号召:“你们居士来跟着我转吧!”他们就跟我一起转,转了几圈,好多居士又不想转了。他们也不是觉得转绕没有功德,但这个功德的殊胜性,很多人可能不是特别清楚。
其实,汉地有些大德对绕塔也是很重视的。本焕老和尚100岁时,我曾去拜见他,他吃完饭以后说:“我们去转佛像吧!”老人家跑得比较快,我们在后面跟着,有时候都赶不上。
转绕佛塔时,要有一些观想方法。比如说转绕观音菩萨像时,应观想——“外”:诸佛菩萨全部融入于观音像;“内”:传承上师全部融入观音像;“密”:空行本尊全部融入观音像。然后一边念“嗡玛尼贝美”,一边转绕。转绕的过程中,想象观音像发出光芒融入自身,自己无始以来身口意所造的一切罪障全部净除。
很多大德都说,转绕佛塔时,能观想得更广当然可以,但不能的话,最好也要观想这一点。比如,你今天转一座佛塔,就想这个佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合,在转绕的过程中,它发光净除自己无始以来的一切业障。
转绕时,如果能念转绕咒语,就应该念诵;如果不能念,念观音心咒、百字明、金刚萨埵心咒也可以。
我转坛城塔的时候,主要是念金刚萨埵心咒,因为自己无始以来造的罪业太多了,应当依此来清净。每次都观想从坛城塔里发光,自己的一切罪业全部得以净除。
绕完了之后,再念一些或长或短的回向文,将功德回向于一切众生离苦得乐,这样的转绕才非常圆满!
8. 有信心,狗牙也是佛牙
我们在祈求诸佛菩萨时,要坚信他们就在面前,这一点很重要。倘若没有这种信心,只是将信将疑,则很难得到真实的利益。
从前,一位老妇人与儿子相依为命。儿子经常去印度经商,母亲就对他说:“你在那边赚多少钱我不关心,这对一个老人来讲不重要。但印度金刚座是释迦牟尼佛成佛的圣地,你一定要从印度带一个殊胜的加持品回来,让我作为天天顶礼的对境。”
尽管母亲三番五次地嘱咐,但儿子并没有特别重视,把这些话都忘在了脑后,以至于每次从印度回来都两手空空。
一次,儿子又准备去印度。母亲就开始威胁他:“如果这次你还不给我带回一个加持品,我就死在你面前。”
母亲真的不高兴了。因为说了那么多次,儿子却始终没有带回一点点东西。其实,像菩提伽耶的一片树叶,觉沃佛的一块法衣,甚至初转法轮之地——鹿野苑的一块石头,这些也可以,但是什么都没有。无奈之下,母亲只好以死相逼。
结果儿子去印度经商期间,又忘记了母亲的嘱咐。回来快到家门口时,才突然想起母亲的话,他心里嘀咕:“现在该怎么办呢?我没给母亲带回任何顶礼所依的加持品,这样空手而归,她一定会自尽身亡的。”
正在一筹莫展之际,左右环顾,他发现路边有个狗头,于是拔出狗牙,用五颜六色的绸缎裹好,带回来交给母亲说:“您一定要保存好!这是佛陀的牙齿,特别不容易得到,我在印度花了很长时间才弄到,希望您将它作为祈祷的对境。”
母亲一点都不怀疑,将这狗牙当作了真正的佛牙,并对此生起强烈信心,经常顶礼供养。后来,狗牙降下了许多舍利。当她去世的时候,彩虹、光环等瑞相纷纷呈现。
其实,这个老妇人之所以最后成就,并非是狗牙具有加持力,否则,狗牙随处都找得到,我们就不用去圣地拜佛了。有些人听了这个故事,就认为:“藏地有狗牙成佛的故事,看来狗牙加持很大,以后有狗牙的话,一定要带给父母作加持品。”我们不能从这方面理解。因为老妇人以强烈的信心认为狗牙是真正的佛牙,这样一来,佛的加持融入到狗牙中,狗牙也就与佛牙没有差别了。
由此可见,信心是最关键的因素。即使所拜的不是功德所依之物,但只要你生起真正的信心,它自然也就成了有功德者、具加持者。不仅藏传佛教特别重视这一点,汉传佛教也是如此。印光大师在《增广文钞》中说:“欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。”
9. “我的妈妈叫绿度母”
麦彭仁波切说过:“末法时代,度母的加持最为灵验。”
若能经常祈祷度母,念诵她的心咒“嗡 达热 德达热 德热索哈”,除了极为特殊的定业以外,可遣除修行中的一切磨难,也可避免水灾、火灾等天灾人祸。
从前,藏地有个贫穷的小孩,从小无父无母,是个孤儿。他每当看到别的小孩有妈妈疼爱,就特别特别伤心。
他住的附近,有一尊很大的石雕绿度母像,他每天都跑去和绿度母像说话,把她想象成自己的妈妈,心情不好时就说着自己的心事,像孩子跟母亲撒娇一般,将自己的喜怒哀乐全部对绿度母像倾诉。
有一次,他被别人欺负了,特别伤心,就抱着石像大哭。绿度母像竟然动了,将他抱了起来,深深拥入自己怀中,像慈母般不断安慰着他,并开始陪他玩耍。最后在他离开时,绿度母像取下自己脖子上的珍宝项链,挂在了孩子的颈上。
后来,有人看到那孩子身上有一串珍贵罕见的项链,就问他是从哪里来的。
他回答:“这是我妈妈给我的。”
人们问:“你不是无父无母吗?”
孩子说:“我妈妈就是那尊石雕绿度母呀!”
人们不信,跑去看那尊绿度母像,发现石雕上的项链居然不见了,也没有任何被敲下的痕迹。
不要认为这个故事是神话传说,日常生活中你可以试一试。如果对一条金刚结、一本书、一尊佛像有极大的信心,时时皈依顶礼,肯定所获的加持不可思议。
具足信心的人,生命中常会得到佛菩萨的照应。
当你事事顺利的时候,不要沾沾自喜,因为这正在用尽你的福报;当你屡屡受挫的时候,不要怨天尤人,因为依此可消除你往昔的罪业。换一种心态看成败,生命就会更加精彩!
10. 当你的生活出现障碍时,祈祷莲师十分重要
莲师是过去、现在、未来三世诸佛的总集,尤其在当今时代,他是降伏一切鬼神魔怨的本尊。
我从小就很喜欢莲花生大士,回想自己的修行历程,莲师对遣除违缘的加持非常大。
莲师有不计其数的祈祷文,但一切祈祷文之王,就是七句祈祷文。它并不是莲师所造,而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文,表面上只有七句,但实际上,它的功德跟如意宝没什么差别。
《莲花遗教·空行母问答录》中说:“不管你发什么样的愿,只要祈祷莲师,皆能如愿以偿。”我们在遇到困难时,自己若实在解决不了,可以念七句祈祷文,只要一心一意地祈祷,莲师定会满你所愿。
因为莲师曾亲口承诺:“如同孩子啼哭着呼唤母亲,母亲必不忍心抛弃他一样,任何人只要以恭敬心念七句祈祷文,莲师我必会应声降临,时时会赐予安慰、加持。”
七句祈祷文:
(藏文) (汉文)
欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅
巴玛给萨东波拉 莲花蕊茎之座上
雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者
巴玛炯内义色札 世称名号莲花生
括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕
且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临
革日班玛斯德吽 革日班玛斯德吽
莲花生大士:若虔诚祈祷莲师,可化解一切不祥,迅速成就所愿。
原来我发心出家时,遇到了特别多的违缘,从种种相兆来看,似乎不能成功。于是我就抽出一段时间,专门念七句祈祷文。虽然里面的修法不太懂,但从很多老人和上师口中得知,若以七句祈祷文祈祷莲师,所有的心愿都能如愿以偿,故而对它极有信心。后来,我通过特别虔诚的祈祷,终于顺利出家了,许多违缘也奇迹般地消失,让人不得不叹服莲师的加持。
当然,在不信佛教的人眼里,或许认为我是故意吹捧。但通过多年的修行、祈祷,我确实再再体会到了它力量的强大。
尤其在这个末法时代,众生成就比较慢,做事情效率特别低,想成办一项重要的事业,始终都是违缘重重。此时若能祈祷莲花生大士,一切愿望很容易实现。
如果你对莲师有信心,但又不会念七句祈祷文,那就多念莲师心咒:“嗡啊吽 班则革日班玛色德吽”。
我家附近的很多上师、出家人,包括一些在家人,特别爱念莲师心咒。以前我父亲是文盲,一个字都不认识,但他每天坚持念莲师心咒,到死之前也没有中断过。记得他每年发愿念100万遍,我从小就经常问:“您今年还差多少啊?”有时候还帮他算算念珠上的数量。
念莲师心咒的功德不可思议,不过,现在许多人的发音不同,有的念“嗡啊吽 班则革日班玛色德吽”,有的念“嗡啊吽 贝扎咕噜贝玛悉地吽”,很难做到真正统一。但总的来讲,只要你心清净,怎么念都能得到加持。
我始终认为,得到诸佛菩萨的加持很重要。假如你得到了,既可以改变自己,也可以改变他人。
11. 观修莲师,别的佛会不会生气
三世诸佛在法界中本为一体,你观想一尊佛的时候,应观想其他佛也一并融入。这样去观修一位圣尊,也就观修了所有圣尊。
常有人问:“如果我祈祷莲花生大士,其他佛菩萨是否会不高兴?我常拜的观音菩萨会不会不欢喜?”
其实不会这样。三世诸佛在法界中本为一体,你观想一尊佛的时候,应观想其他佛也一并融入。同样,观修莲师也不例外,以前竹钦仁波切也说过:“观修莲师时,若能观一切佛、一切上师与莲师无别,必能获得真实的加持。”
现在有些刚学佛的人,心里矛盾特别多,他们好像对所有佛、所有上师都想修,觉得这个也殊胜、那个也慈悲,每一个都想“搞好关系”,不愿意得罪。但在实际修行时,又始终认为佛菩萨统统要分开,不可能合为一体。
有人学了许多法门后,每天要依次修观音菩萨、文殊菩萨、金刚萨埵、阿弥陀佛……忙得不可开交。以前我就遇到一个人,他的两个口袋各放一条念珠,左边的用来修白玉派的法,右边的用来念佐钦派的灌顶密咒。对他而言,所有的佛菩萨是分开的,上师的本体也是分开的,甚至念珠也是分开的。
我还见过一个人,家里设了两个佛堂,显宗的佛堂设在这边,密宗的佛堂设在那边,就怕不同的佛菩萨彼此“碰面”了。
这种做法大错特错,完全属于凡夫的实执分别。显密的佛菩萨本为一体。况且现在世间上,东方人和西方人都可以住在一个房间,诸佛菩萨就更不用说了。他们在一起,绝对不会打架或起冲突,所以根本不需要设两个佛堂。若在显宗的佛堂里供奉莲师,也不会给你带来任何障碍。
当然,这样说,并不是让你只修莲师,不修其他法了。就不共的缘起力而言,文殊菩萨能增加智慧,观音菩萨能增上大悲……你有能力的话,可以广修一切法。但千万要记住:诸佛菩萨不要分开,你可以选择其中的一尊,然后观想其他的佛菩萨全部融入,与之成为无二无别。这样去观修一位圣尊,也就观修了所有圣尊。
所以,修行一定要懂窍诀!
12. 想除去负罪感,就念金刚萨心咒
金刚萨埵曾于往昔发愿:“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒者,无始以来之罪业悉得清净,若不能者,我不成佛。”
在十方无量的佛陀中,金刚萨埵是百尊之尊。
何谓百尊之尊?中阴法门里有文武百尊,这百尊涵盖了一切佛菩萨,而这百尊又可摄于金刚萨埵一尊。这个关系,就如同太阳与阳光,太阳可以散射无量阳光,而阳光又统统归于太阳。所以,只要你修成了金刚萨埵,也就成就了百尊功德。
尤其是,在忏悔罪障方面,金刚萨埵有非同一般的力量。
阿弥陀佛的大愿,侧重于往生,令听闻其名号者往生极乐世界。而金刚萨埵,侧重于清净罪业,他曾于往昔发愿:“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒者,无始以来之罪业悉得清净,若不能者,我不成佛。”如今,金刚萨埵已现前佛果,所以不论是谁,只要肯观修,念诵金刚萨埵心咒四十万遍,就必定能净除一切罪业。
有些人常说:“我以前造的业太可怕了,坑蒙拐骗,无恶不作,现在有没有忏悔的机会啊?”其实只要有信心,就一定有这种机会。
心的意念非常关键,不仅佛教如此承认,很多科学家也这样认为。比如,美国有个科学家,经多年研究发现:如果用恶语去谩骂一朵鲜花,它很快就凋谢枯萎;而用爱语去赞叹它,它美丽动人,存活时间特别长。日本也有人研究发现,对同样的水,竭力赞叹它,里面会有莲花状的结晶;拼命诽谤它,结晶就现出丑恶的形状。
所以,心的力量不可思议。只要我们真心忏悔,发誓今后不再重蹈覆辙,然后如法念诵金刚萨埵心咒,那么,罪业再重也能得以清净。
金刚萨埵:若想忏悔过去的一切罪业,就念金刚萨埵心咒“嗡班匝萨埵吽”。
在念心咒的过程中,具体该如何观想呢?
观想你前方的虚空中云雾缭绕,出现一朵白莲花,莲花上有一圆月坐垫,上面端坐着金刚萨埵:身色洁白,金刚跏趺坐,手持铃杵,以十三种报身服饰严饰全身。金刚萨埵正和颜悦色地面对着你,以慈悲的眼神注视着你。你在他面前虔诚祈祷、忏悔,同时一心念诵金刚萨埵心咒“嗡班匝萨埵吽”。
念了一定数量之后,再观想金刚萨埵发光遍布十方,继而他化光融入自身,自己无始以来的罪业全部清净,最后将此功德回向一切众生。
这种修法很简单,对甚深修法没有基础的人,只观想这一点完全可以。
此外,有些人从小因受环境或教育的影响,造过很多杀生的恶业,有些可能至今还历历在目。为了忏悔这些,我还想给大家一点建议:
一、有条件的话,在山上林间悬挂印有金刚萨埵心咒的经旗,或印有观音心咒的经旗。
二、多念诵金刚萨埵心咒和百字明。
三、如果你过去杀过青蛙,以后就多放青蛙;过去捕杀过一些鸟,有生之年就多放鸟。倘若你没有太多钱,也可以劝别人放,数量上尽量超过你所杀生的数目,这是生命的一种补偿。比如,你杀过两只狗,今生至少要放生两只以上。这种补偿方式能否完全抵消罪业,我不敢说,但的确是一种很好的忏悔方法。
13. 积福是不是一种执著
若想事业顺利、家庭和合、身体健康,必须要积累福德;
若想修行无违缘,不误入歧途,必须要积累福德;
若想开启智慧,乃至开悟、成佛,必须要积累福德。
许多人对佛教的认识,经常有一种误区,认为“学佛就要不执著善,也不执著恶,一切皆空”,进而做什么都肆无忌惮。
其实,空执也是一种执著,而且是最可怕的执著。佛陀曾说过:宁可执著“有”大如山王,也不能执著“无”小如芥子许。
在没有明心见性之前,我们必须要执著善的、对的,这就相当于渡河的舟船,在未到彼岸之前,不可能将它抛弃。否则,刚到河中就把船给扔了,结果会怎么样?相信你我都清楚。
所以,学佛务必要从取舍因果做起,切莫用“不执著”为自己造恶找借口。同时,也千万不要把积累资粮放下,毕竟做一点点善事的功德也不可思议。
《旧杂譬喻经》中记载:
有一次,佛陀到舍卫城乞食,来到一个女居士的家门口。这位女居士戒行圆满,她将饮食供养到佛的钵中以后,退到一面,恭敬而住。
这时佛陀为她说法:“种一生十,种十生百,种百生千,如是生万生亿,得见谛道。”意思是,种下一,可以生长至十;种下十,可以生长至百;种下百,可以生长至千,乃至生长至万、至亿……最终便能见到真谛。
女人的丈夫不信佛法,听了佛陀的偈颂,就说:“沙门,你太言过其实了吧,施一钵饭,能得那么多的福吗?”
佛问:“你从哪里来?”
他说:“我从城中来。”
佛问:“你见到城中的尼拘类树有多高?”
他说:“高达四十里,每年能收获数万斛的果实,它的种子就如芥子一样,很小很小。”
佛说:“那要播多少种子,才能长这么大的树?一升吗?”
他说:“不用不用,只一粒种子而已。”
佛说:“你也太言过其实了吧?种一芥子,就能长到四十里高,得十万果实?”
他说:“真是这样的。”
佛说:“大地无知,尚能成熟如是果报,更何况以欢喜心供养佛陀一钵饭了?这个福德,是无法衡量的。”
这样一说,夫妇二人心开意解,当下获得圣果。
现在有些人对积累福德,持不屑一顾的态度,口口声声说:“一切都是空性,求福德干什么?这是一种执著!”
如果你真有那么高的境界,倒也可以。但一切皆空的话,你不修善、不求福,同样也可以不吃饭、不赚钱,可你平时又是怎样的呢?
有些人喜欢走极端:要么认为一切皆空,什么都没有,故没必要积累福德;要么对空性一无所知,认为一切都实有不变,进而生起千般执著,招致万般痛苦。这两种行为都是误区。
要知道,万法虽然皆空,但因缘是不灭的,我们还是要积如幻的福,灭如幻的罪,才能断如幻的痛苦,得如幻的解脱。汉地的蕅益大师也说过:“以如幻根,缘如幻佛,灭如幻罪,生如幻福。”
假如你真正懂得了积福的必要,哪怕已证悟空性,甚至获得了佛果,也仍不会放弃行善积福。
往昔,佛陀的弟子阿那律尊者双目失明,衣服破了也没办法补,于是他大喊:“谁求福德?来帮我缝衣服吧。”
这时佛陀来到他面前,告诉他:“我希求福德,我帮你补衣服。”
一听是佛陀的声音,他吓坏了,连忙说:“佛陀!我不是说您,说的是其他人。”
佛陀回答:“为什么我不能做?成佛后也不能停止积福,福德越多越好。”
圆满如佛陀,尚且如此重视福德,更何况是我们凡夫人了?所以,不管你的境界如何高深,为了自利利他,从现在起也一定要广积福德。
怎么积福呢?就是要多行持善法,处处为他众着想。