03 科技时代的佛法

佛教不是神秘主义，是现实主义。它并非充满玄妙的神话，而是指出如何面对情绪、衰老、疾病、死亡，让我们乐观，不再忧郁。

今天的主题，我很喜欢。现在是科技时代，你们是科技大学，此时此地探讨科技与佛法，有不一般的感觉。

爱因斯坦讲过：“没有信仰的科学是跛子，没有科学的信仰是瞎子。”他为什么这样说？

以我的理解，科学若离开信仰的引导，对人类会弊大于利，最终，它走不快也走不远，犹如跛子；反之，假如信仰经不起科学验证，其教义很难令大众信服，学修者也常有各种疑惑，如同盲人。

这位科学先哲在那个年代说的话，我认为，在当今时代，也有必要引起重视。若能体会其中涵义，或许，有助于解决这个社会的失衡。

哪方面的失衡？

人们追求物质的节奏太快了。不少人声称“时间是金钱，效率是生命”，结果怎样？不说别的，就人的步速来看，英国一份报告说，现在比10年前快了10%。若是这样快下去，可能连休息时间都没有了。每天如此忙碌，人们却没得到预料中的安逸，反而越来越不快乐。

缺少内心的引导，在追求物质的过程中，许多匪夷所思的事情也会发生，比如毒奶粉事件、苏丹红鸭蛋事件、孔雀石绿鱼事件......尤其是科技一旦掌握在不信因果的人手里，为了满足自己膨胀的欲望，什么事情都做得出来。

若想扭转这种现状，佛教可以提供一些方法。

作为一个佛弟子，我不管去大都市，还是偏僻地方，都会给大家讲佛教道理。之所以这样做，主要是自己从中得到了利益，同时也很清楚，我得到的这一切，正是现代人最需要

的。

爱因斯坦的回信

今天的社会，人心纷纷投向名利，对生命的思考日渐减少，烦恼越来越多。那么，解决之道在哪里？

1950年，有位19岁的大学生给爱因斯坦写信，提出一个疑问：“我不知道是谁把我降生于世，不知道世界是什么，也不知道我自己是什么......我发现自己被缚在这个宇宙的一隅，不知道为什么把我放在这里，而不是那里......”

收到来信后，爱因斯坦很快回了信。他肯定了这个年轻人的思考，但同时又告诉他，这样提问“不可能有合理的答案”。

爱因斯坦说，一个人活着，重要的是问自己“怎样度过一生”，这才合情合理。他认为，答案应该是：“在力所能及的范围内，尽量满足所有人的愿望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系。”

若想达到这一目标，他说：“需要大量的自觉思考和自我教育。不容否认，在这个重要的领域里，开明的古代希腊人和古代东方贤哲们所取得的成就，远远超过我们现在的学校和大学。”

爱因斯坦认为，“古代东方贤哲们”的思想可解决人生问题。这其中，我最熟悉的，就是释迦牟尼佛。

我最怕的，是对伤害我的人失去慈悲心

我学佛的时间很长，虽然学得不好，但看的佛教典籍比较多，显宗的、密宗的，藏传的、汉传的、南传的都看。越学，越觉得佛的智慧不可思议。

不管时代如何变迁，佛陀的理念都适合每一个人，永不过时。比如说“慈悲”。佛陀的慈悲，遍及任何众生，不论人或是动物。(有人认为：“植物也有生命。佛教不让杀动物，对植物也该如此。”其实，动物与植物的差别很大，二者虽然都叫“生命”，但植物并非由五蕴组成。)

人的天性中，与生俱来就有悲悯心，即使你不信佛，当看到一个众生被残害，也会自然流露出不忍。所以，佛陀的慈悲观很适合人类。纵然科学再发达，也不可能离开它。

慈悲引申出来，可以说非暴力。它并不带有政治意味，是佛陀对修行人的教诫。《毗奈耶经》中说：“人若打我，我不还打；人若骂我，我不还骂；人若嗔我，我不还嗔；人若毁我，我不还毁。”这种处世原则，就是非暴力。人类需不需要呢？答案应该是肯定的。

有人认为这样做太懦弱，被欺负就应该反抗。其实，以暴制暴，只能让争斗升级，在今天看来，战争不论对国家还是个人，有百害而无一利，安忍才是解决争端的最佳方式。

甘地曾说：“我的价值观很简单：真理，非暴力。”所以，世界的任何角落，慈悲都是需要的。

当然，慈悲是一种境界，不是每个人都有。只有明白了为何要慈悲、怎样拥有慈悲，才能真正做到慈悲，坦然放下仇恨。

有一位堪布，曾蒙冤入狱很多年。被释放后，一位大德问他：“你在监狱里，最怕的是什么？”他回答：“我最怕的，就是对那些伤害我的人失去慈悲心。”这句话令人动容。换成是我们，身处那样的环境，最害怕的会是什么？青海也有一位大德，在那个年代天天被批斗。每次他去接受批斗之前，都默默发心：“愿我以今天安忍的功德，利益打我的人，乃至一切众生。”被打的时候，守护自己的心不生嗔念。打完以后，再将功德回向给那些人，有时间就默念一遍《普贤行愿品》，实在没时间，就念一些短的回向文。他把磨难当作一种修行，并以“三殊胜”摄持——最初发菩提心、中间不执著、最后回向善根。如此，那一段批斗和折磨，反而令他的修行迅速圆满。

可惜的是，这种理念，当今很少有人懂得。

勿待老来方学道，孤坟多是少年人

今年QS亚洲世界大学排行榜中，香港科技大学位居亚洲第一(香港大学第二，新如坡国立大学第三，日本东京大学第四，香港中文大学第五，北京大学第十三，清华大学第十六，台湾大学第二十一)。从排名来看，你们在教育方面是顶尖的。但只要是人，就离不开生死，除了科学知识，不知你们对操控生死的心性可有什么认识？

前美国总统尼克松说：“我们已经征服外太空，却无法征服人们心里的太空。”的确，科学工具再发达，也只能观测外在的物质。而对于内心领域，不借助修行，根本无法解开其神秘面纱。

我很羡慕寂静山林里的修行人，他们舍弃了舒适的生活，每天处于觉悟中，享受着心灵的快乐。虽然我们暂时还没有这种条件，但若懂一点佛陀的教义，譬如利他心的道理，并用于生活当中，就会减少很多执著，遇到什么都想得开，这也算一生最大的收获。

所以，对每个人来说，了解佛理，都是极为必要的。哪怕以好奇心也可以。

有人说：“我现在忙于家庭、事业，暂时没有时间，等老了再说吧。”

但到了那时，你精力不济、心智糊涂，因缘可能已经消失了。古大德曾淳淳告诫后人：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”

这个时代，不少年轻人已开始对佛教感兴趣。前不久，我们举办了第一届世界青年佛学研讨会，有来自于全球各地的学生参加。其中很多人通过信仰，的确体验到了一些不可思议的事实。

当然，作为一个理智的人，若想认识佛教，光凭这些是不够的，还应该寻找理论支持，最终达到智慧的提升。

学与修的离与合

佛教最重视的是智慧，然而许多人却不知道，学佛仅停留在形象上，只不过是为了保平安。这是相当遗憾的。

学佛能不能保平安？

当然能，但这不是根本。最根本的，是了知佛陀的独特智慧，而不是办个皈依证，参加个佛教仪式。要想了解佛陀的智慧，离不开佛典。我推荐大家学习《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《菩提道次第广论》等。若能边学边修，这是最好的方式。

如果不学就修，很容易走偏。萨迦班智达说：缺少听闻佛法，只是盲修瞎炼，来世会变成没有智慧的旁生。因此，我们首先要明理。比如打坐，就要先弄清楚；为什么要这样做？怎样才能让心静下来？静下来有什么作用......道理上明白了，再修就会非常稳妥。如果只学不修，也体会不到佛法的深层境界。《楞严经》中讲：听闻很多佛法，若不修行，跟没有听是一样的，犹如口中念着食物的名字，不吃终究不会饱。就像有些人，把佛经讲得精彩绝伦，却从没有实修过，甚至都没有认真思考过。这样，即使是讲了一辈子，习气也很难改变。因此，若想领悟佛法，一定要实实在在地学，踏踏实实地修。最后，借用虚云老和尚的一句话，祝福大家：心田不长无明草，处处常开智慧花。