地藏菩萨传

顶礼、供养、皈依地藏菩萨摩诃萨！

他如大地般，是无量功德的宝藏

《地藏十轮经》中记载：

世尊于卡拉得雅山众多仙人行境之处，与无量比丘僧众及菩萨大众一起，刚刚说到“月藏”时，南方大香云中飘出清香，从花云、珍宝天物饰品云、妙衣云中降下相应的妙雨，遍及那座山，并从雨中传出种种法音。那些眷属的身体也如其信解散发出芳香，由饰品等所庄严，他们各自见两手掌中持如意宝，从中一一如雨般降下奇珍异宝。

那些如意宝现出种种光芒，使人们见到十方恒河沙数佛土中，如来由无量众多眷属承侍围绕。那些光芒若接触到尽其所有数刹土中为病所苦、面临被杀、入于囹圄、行不善业、饥渴交迫、被种种惩罚所恼等的一切众生，即刻能令他们远离痛苦，如愿拥有服饰、珍宝等，断除十不善，获得一切所欲，止息一切苦恼，具足无比安乐。

在那所有刹土中，依此光芒，使得云、尘、风、雨、不吉祥的声音等不悦意的一切对境及重重恐惧、危害全然不存，此外，众生完全远离恶业、邪语、邪意乐，大地平如手掌，充满一切快乐资具，无有严寒酷暑，寂静安乐。

当时，许多眷属各自的身体比地界还重，似乎无法支撑，见到如此相兆以后，他们不禁生起“是什么因缘导致如此相兆”的分别念。

许下什么愿，就会得到什么结果

此时，众眷属中的帝释天王无垢生请问世尊：“如此情形是什么因缘？”

世尊告言：“地藏大菩萨于往昔无量无数大劫之间，于五浊之际佛陀不住世的世界成熟有情，如今他携带众多菩萨眷属来此世界向我顶礼、供养，为见众眷属坛城而以沙门相前来，以其威力显示这些神变。

地藏大菩萨以无量无数、不可思议的功德而为庄严，包括声闻、缘觉的一切世间众生，对此无法揣测。这位菩萨是一切超绝功德之宝藏，是解脱珍宝之源泉，是一切菩萨之清净眼，是趋向涅槃之商主，如摩尼宝珠般降下所欲之妙雨，满足一切所求。彼如众多商人之宝洲；如增上善根之良田；如安置于解脱安乐之器皿；如功德珍宝源泉之妙瓶；如照亮善妙者之日轮；如迷途者前明灯；如消除烦恼酷热之明月；如无足者前之乘骑；如行远途者之台阶；如行于荒郊者前之向导；如癫狂烦乱者之妙药；如为病折磨者所遇之名医；如衰老年迈者之依附物与手杖；如疲惫者前之坐垫；如越过四瀑流之桥梁；如趋向彼岸之航船。

他是成熟三种善根之大地及雨露；布施不断如宝轮；守戒稳固如山王；精进不坏如金刚；安忍不动如大地；禅定甚深如宝藏；入定庄严如花鬘；智慧深广如大海；不著一切如虚空；妙果近因如众花叶；调伏外道如狮王；摧毁天魔如龙王或大象；杜绝一切烦恼声如天剑；厌离繁杂愦闹如缘觉乘；洗涤烦恼垢如净水；能除不净脏物如狂风；斩断烦恼如利刃；防护一切畏惧如亲友；救脱反方之敌如妙坑或堡垒；救离一切危难如父母；庇护弱者如密林；夏季远行者前如凉荫树；酷热干渴所逼者前如清凉水；饥饿者前如香米；裸体者前作妙衣；酷热所逼者前作乌云；贫穷者前作如意宝；恐惧者前作依处；庄稼前作雨水；浊水前作为澄清宝珠，能使芸芸众生的善根无与伦比，显现微妙行境，令眷属欢喜、满足，激励众生趋入警惕与惭愧，于积累福慧资粮者，使其具足彼庄严，消除烦恼犹如呕吐药与泻药；收摄乱心，如入定之境界；辩才无碍如水车轮；心摄于所缘犹如专注美色；令安忍稳固犹如须弥山；陀罗尼深广如大海；神境足无阻犹如行空中；遣除一切障碍习气，犹如炽热阳光融化寒冰；恒常享受禅定、无色定、真实道，遍知之智慧犹如宝洲，不刻意而转大F轮。善男子，地藏菩萨摩诃萨具足如此无量无数、不可思议的殊胜功德。”如是赞叹三遍。

顷刻间，地藏大菩萨携八十百千俱胝那由他菩萨眷属，依靠神境通的威力，以沙门相从南方来到世尊面前，礼佛双足，真实赞叹，以种种供品供养后，为闻法而坐于前面。

他是满愿第一

随后，众眷属以供品供养地藏菩萨并顶礼。当时，眷属中问疑大菩萨礼佛后如此呈禀：“世尊，这位善男子居于何处？在此刹土住了多久？具足多少功德与善根？世尊以种种赞词称扬他，他又如是真实赞叹世尊不可思议的功德海，我前所未见、甚感稀有，请世尊为我宣说。”

世尊告言：“善男子请听，这位大士夫的功德善根有多少，世间一切天、人眷属无法通晓。假设如来广说这位大士的功德及善根，包括天、人在内的一切世间众生，都将迷茫而不信受。”

问疑菩萨再度恳切祈求。世尊告言：“汝当谛听，铭记在心，我为你宣说少许。

这位大士具足无量不可思议的殊胜功德，如是能轻易安住于首楞严三昧，也能悟入如来之行境，获得无生法忍，于诸佛法已得自在，于遍知智慧获得法忍，并趋至遍知智慧海岸，善住狮子奋迅幢等持，登上遍知智慧之山，完全击败一切外道及反驳者，为成熟一切有情而能于尽其所有的一切佛刹安住。

彼大士夫随所安住（诸佛刹、随所安住诸等持），一切刹那亦复如是（成熟无量有情）。假设他入定于现行智等持，依靠那一等持的威力，使住于那一佛刹的一切众生均得见相应一切等持的行境。如他如何安住，一切刹土也复如是。假设入于具无量智等持，则（依靠那一等持的威力，）使那一刹土的一切有情以无量殊妙供品供奉承侍世尊。如是若入于清净智圆满等持、具惭愧智等持、开显诸乘等不同等持时，犹如他安住一般，那一刹土的一切有情也将如此，见到行境的过失而使心得以清净，具足殊胜警惕而远离不善法，不失意乐，获得善巧方便的眼通等神通，远离一切忧苦、沮丧，昏聩，离开黑暗而现量见到十方佛陀，断除邪见而皈依佛陀。那一刹土的山川、深谷、毒、猛兽等一切过患不复存在，大地平坦，由多种妙相庄严。魔王及眷属惊慌而皈依三宝，一切有情远离来世的畏惧，欢喜正法，一切有情随意乐获得饮食，具足力量，脱离一切疾病，随信解具足坐垫、服饰等一切悦意资具，身心安乐，无有怨敌、束缚，和睦、快乐，圆满六度，具足无量欢喜、无碍智慧，诸根齐全，无有残缺，厌恶不善法，以十善及真实道使内心极其寂静，以悲心相互饶益，远离战争、饥疫，止息非时风雨等一切苦触。如此入于各自等持中时，行持如此种种功德。假设入定于海电光等持，则依靠其威力，使那一佛土的整个大地由种种珍宝所成，远离一切过失，由珍宝树、饰品、乐器等维生的无量胜妙资具庄严。总之，那位善男子为成熟芸芸众生，一日及上午时入定于恒河沙数等持，从中起定而于十方一切佛土随机调伏一切有情，行持利乐，使他们得以成熟。

这位善男子曾于往昔无量大劫之间，于五浊之际，在如来未住世的世界成熟有情。未来时，见到有些世界出现刀兵畏惧，有情遭受逼恼，这位善男子于上午时，依靠等持的威力，解除彼等畏惧，使一切众生相互生起慈心。当出现疾疫畏惧及饥馑畏惧时，也会止息那一切痛苦。这位善男子以如是众多等持力，以无量无数不可思议的利乐安慰有情。这位菩萨于往昔过去时无量无数尽恒河沙佛陀出有坏前，为救度一切有情而心怀无尽大愿，发起大悲心及不被夺取的精进，以越来越增长的力量，刹那间调化无量俱胝那由他异生凡夫，救离种种痛苦，满足所求之愿。

何处有因种种欲望而痛苦、被欲望逼迫的有情，如果一心一意念诵地藏菩萨名号，对其观想、恭敬、供养，则获得一切所欲，远离痛苦，随缘分投生到善趣天界乃至获得涅槃。依此类推，缺乏饮食、服饰等者如果祈祷，则拥有一切所欲，乃至获得涅槃。爱别离者、怨憎会者、被病苦折磨身心者、斗争争论者、困于囹圄者、被殴打捆绑面临遭杀者、身心疲惫者、不具威力软弱者、诸根残缺不全者、迷乱心识鬼使神差者、贪嗔等种种烦恼逼迫身心不能转变者、遇到火水风及堕落悬崖等畏惧心惊胆战者，被毒蛇、猛兽、种种毒物所缠者，中鬼魔者、恒常以瘟疫等种种流行疫疠发抖者、丧失正念者，夜叉罗刹等人与非人、怒忿猛兽、咒语、诅咒、前赴沙场等种种危难所缠缚逼迫身心者，如果念诵地藏菩萨名号并供养之，则迅速远离一切不安，如意获得所求安乐。

因为欲求多闻、信解、戒律、禅定、神通、智慧、解脱、妙色等五欲妙、利养名声福德、维生、花果、乐园、坐垫、敷具、财物、粮食、良药、云游各地，欲求舍宅、仆从、颜料、雨水、庄稼、温暖、清凉、扇子、凉风、火、乘骑、子女，欲求善巧方便、行福、正直者，或者因欲求除此之外世间出世间的种种利益事而苦恼者，如果能一心一意念诵地藏菩萨名号并观想、恭敬供养之，则依靠此善男子的等持、微妙功德、威力及威光力，能使他们远离一切苦恼，满足一切希求，进而随缘分投生到善趣，乃至获得涅槃。

于何处在良田或荒田中播下种子，无论精勤耕耘与否，如果能一心一意念诵地藏菩萨名号并行以供养，那么必将庄稼丰收，成熟果实。为什么？这位善男子往昔无量无数大劫中于无量无数佛陀前以大精进的加行及稳固的誓愿力成熟一切有情之故，恒常受持整个大地，恒常受持一切种子，恒常令一切有情如意而行。依靠彼善男子的神通力，能使这个大地所生长的草木苗芽等茁壮成长，成熟果实，生长力旺盛，甘甜、润泽、芳香。

任何众生，若三毒猛烈，现行不善业道，如果持诵地藏菩萨名号，就能止息烦恼，远离不善道，具足善业，生起慈悲利乐之心。这位善男子依靠如此微妙功德、等持、威力、威光力、极精进之等持，刹那须臾间前往无量无数佛土，于彼一一佛土，刹那间能救度无量无数尽恒河沙有情脱离痛苦，使之获得快乐，乃至获得涅槃。如是善男子具足不可思议的功德、稳固愿力、大精进，为成熟有情而于十方世界，于有些众生前，以大梵天王的身体宣说调伏之法。如是以大自在天、欲界他化自在天等六欲天的身相，佛陀、菩萨、声闻、缘觉、转轮王王族等四大种姓、男人、女人、童子、童女身相，乾达婆、阿修罗、夜叉、尽其所有非人的色相，狮子、骏马、牛王、大象等种种旁生，饿鬼、阎罗、地狱狱卒乃至地狱众生身体的无量无数种种身相，随缘分为芸芸众生说法，使他们趋入不退转三乘之地。

善男子，这位大士具有如此不可思议的功德，是殊胜超群功德之宝藏，是一切解脱珍宝之来源，是众多菩萨之清净眼，是趋向涅槃城之商主。他不经刻意而由上述大功德中转大F轮。善男子，设若有人于一百劫中对弥勒或文殊或观世音或普贤等恒河沙数菩萨摩诃萨一心一意皈依、念诵他们的名号、观想、恭敬供养、顶礼并为所求心愿而发愿，不如有人于一刹那、顷刻、须臾间一心一意念诵地藏菩萨摩诃萨名号并观想、恭敬供养、顶礼更能迅速成就圆满一切所愿。为什么？这位地藏大菩萨为利乐一切有情，能满足一切有情之愿，犹如摩尼珠之宝藏。这位大士为成熟众生，长久以来修行极其稳固的大愿、大悲及大精进之故，超胜一切菩萨，你当恭敬供养。”

佛陀百般赞叹的大士谁不起信

从十方聚集的诸位大菩萨、声闻及天等眷属大众均从座起，伴随着赞叹的妙音，以各自的珍宝花等无量供品恭敬供养地藏菩萨。地藏菩萨也将那所有种种天物供具供养世尊，并说偈颂：“一切天龙夜叉人，十方菩萨诸供品，献大功德世间尊，祈请纳受最胜供。”说完顶礼佛足。

世尊也以偈颂告言：“发起坚慧清净心，解除无量有情苦，犹如珍宝见乐源，犹如金刚斩疑网，具大悲心及精进，供养最胜妙世尊，智海救度众生苦，无畏趋至三有岸。”

随后，地藏菩萨从座而起呈禀世尊：“我为增上世尊之四众眷属等的正念、正命、身乐、色相、威力、名声、善根、道果、资具、弟子、波罗蜜多等一切吉祥，如此说由无量佛陀前得受、受持听闻的大明咒。”随即宣说了具足无量功德利益的陀罗尼。顷刻间，卡拉得雅山剧烈震动，数俱胝的天界乐器自然奏起，无量天香、天花、天宝如雨降下，众眷属对此深感稀奇。

当时，眷属中有大吉祥天女及具德大天女等驾驭四大种的一万八千天女，她们从座而起顶礼佛足，说道：“世尊，真是稀有！善逝，我虽能驾驭四大种，可却不知四大初中末的生灭同品违品，而这位大士夫获得了极深细微的智慧波罗蜜多，彻知四大的初中末法相及生灭同品违品。犹如如意宝具足众多功德，能如雨降下种种珍宝而施予芸芸众生，如是这位善男子也能如雨般降下菩提支的种种珍宝，施予一切有情；犹如宝洲充满种种珍宝，这位善男子也具足菩提支的种种珍宝；犹如天物之树于则札拉山上散发芳香并由花朵点缀，这位善男子也以菩萨之法种种珍宝庄严；犹如狮子王不被群兽所慑而无所畏惧，这位善男子也不被一切众生恐吓或制伏；犹如杲日遣除世间的一切黑暗，这位善男子也遣除恶见无明的一切黑暗；犹如虚空中的明月于夜晚为迷失路途的一切有情指示安乐道，使之顺利前进，这位善男子也于无明的夜晚为背离三乘漂泊在轮回荒野中的一切有情以三乘开示正道，随缘分依靠方便将他们安置于出离道中；犹如大地成为一切种子、草木庄稼及属于人间界一切有情的所依，这位善男子也成为殊胜菩提支一切法的依处；犹如珍宝须弥山王极其坚固、无损无失，这位善男子也完全安住于佛陀不共法中，不舍一切众生而无失，布施一切善根而无损；犹如虚空为一切众生所享用一般，这位善男子也为一切众生所受用。这位善男子具足如是无量无数功德。”

众眷属听到地藏菩萨无量功德的赞叹后倍感稀有，恭敬承侍，极其欢喜，一心一意专注目视着地藏菩萨。

尔后世尊，为明确此义而重复告言：“地藏真实士，具众圆功德，身著沙门装，礼大本师至……”将前面所说的功德再度以偈颂重说，直至“设若百劫中，赞称彼功德，极难满究竟，故众敬供养”。

之后，地藏大菩萨请问世尊于五浊世间如何以大悲心转F轮等正法。如来以十大轮的方式说法，利益了无量无数众生，并将彼法交传予虚空藏菩萨，且教诫：“于受持者，以防护失财、损害、不善业、诽谤等十种过患的十法保护。”虚空藏菩萨也如是承诺。

地藏菩萨传第六品终