除盖障菩萨传
顶礼、供养、皈依除盖障菩萨摩诃萨！
这位大菩萨有不可思议的事迹。
让文殊难堪的这位女菩萨到底是谁
《佛说大乘如来行经》中记载：
在东方普光世界，行爱王如来的佛土中，聚集了十方恒河沙数佛陀，研讨法门。文殊童子怀着“去彼处”的想法，刹那间从这个娑婆世界到了那一刹土。行爱王如来的右侧有一善女子，名叫除疑，以金刚跏趺入定于无垢月光等持。
随后，行爱王如来为了显示佛菩萨不可思议行境等的必要，于不知不觉中，将文殊童子抛到铁围山顶。文殊童子（察觉后）发起自己的神变力，想去十方无量佛土，可是在佛陀的加持下连发尖许也无法行走，只好又坐回那里，安住于不作意的念住中说法，从而使四万二千天子获得无生法忍。
诸佛离去后，行爱王如来右手掌放光，劝请文殊童子到彼刹土。文殊顶礼如来后，问道：“我被从彼眷属中驱逐，而这位善女子竟然没受这个待遇，显然她有最殊胜的善根。她是从什么时候发心并获得此等持的？”
如来告言：“文殊，这位善女子安住于此等持，以远离一切想及作意的方式见到十方无数佛陀，听闻正法，为他宣说，却一无所想，经劫言说也说不尽她的功德。文殊，你将这位善女子从此等持中唤起，亲自问她吧。”
于是文殊童子想唤她出定，依次用平常弹指的声音、十方无边世界能听到的弹指声、大千世界所有铙钹自然弹奏声、遍及十方无边世界的幻化无量铙钹声、世界一切山峦相互撞击的恐怖声充满无边世界，可也没能唤起她。随后，文殊童子又依靠加持力拉动那位善女子的手，结果下方无数刹土皆已震动，却也没能动摇她那一等持发尖许。文殊童子又用力向上抬起她，上抛到无量刹土中，又将那位善女子安住的地点及周围放在右手掌，一直抛至梵天之间，她仍始终安住。又将那位善女子放在右手，带去东方等十方每一方及恒河沙数的佛土中，发出铙钹及山的声音，降下花雨，可也无法唤她出定。
文殊童子又再度坐回眷属中，他那些神变，使十方无量无数有情成熟了善根。文殊童子呈禀行爱王如来：“菩萨的行为真是稀有。”
如来告言：“的确如此，菩萨的行境不可思议。假设两个大千世界都变成大鼓，有一个大力士用等同一千世界的鼓槌，在胜过劫数的时间里在这位善女子面前敲击，那声音尚且传不到她的耳畔，更不用说唤起她了。”
文殊童子问：“那谁才能唤起她呢？”
佛告言：“除了如来或除盖障大菩萨以外，谁也做不到。”仅仅宣说这位大菩萨的名称，就使大地出现了六种震动，如果念诵他的名号，其余刹土也会大地震动。
文殊童子问：“这位大菩萨现住于何处？希望他能来此一见，并从等持中唤起这位善女子。”
佛陀以佛光劝请下方越过恒河沙数刹土名为种种幢世界狮鹅牛蕴声如来前的除盖障菩萨，结果他携带五十万菩萨眷属刹那间到来，于如来足下顶礼，然后安坐上方空中，入定于灭身等持，降下花雨等显示神变。所有眷属及文殊童子都看不见他的身体。
如来说：“这是（灭身）等持的威力。”
文殊童子心想：“我也要成就此等持。”除盖障菩萨知晓他的想法，只听他说：“此等持不仅独一无二，而且如同大海的水滴数般（不可揣测）。我能出入尽所有的灭身等持，而你连它的名称也不知晓。”
（此时，文殊童子缘自己累世所修妙行，一弹指间便成就了这个等持。行爱王如来不禁赞叹：）“其余菩萨于俱胝那由他劫也难以成就的等持，文殊童子在一弹指间就能成就。”
之后，文殊童子呈禀如来：“我想见见这位菩萨。”
依如来言教，除盖障大菩萨及眷属显出身体。
文殊童子对除盖障菩萨说：“请将这位善女子从等持中唤起。”
除盖障菩萨说：“尽管我能够唤起她，但还是请遍知如来亲自唤她吧。”于是，行爱王如来入定于“能起等持心”之三摩地，使那位善女子及彼世界凡入定者都出定。
文殊童子问那位善女子：“你是从什么时候开始发菩提心的……”
她从不可言说之义开始，宣说了极其甚深的法。对其辩才，众人甚感稀有。
文殊童子请问如来：“世尊，这位善女子发心多久了？”
如来告言：“这位善女子为求菩提，行持了九十九百千俱胝那由他劫之后，文殊你才发菩提心。这位善女子最初在宝生如来前发心。彼佛刹土功德庄严，纵使于恒河沙数劫宣说，也不能言说其一分。当时，这位善女子是离声转轮王，那时候开始发心的。她不称为女人（也不称为男人），因已获得虚幻三摩地，可随心所欲幻化身体。这位善女子当于大千世界尽其所有地上微尘、枝叶（花果上微尘数量的无量）百千阿僧祇劫后，成就无上菩提佛果，佛号光施如来。彼佛刹土，与宝生如来刹土相同。”
原来是他劝行爱王如来和此圣女发菩提心的
除盖障菩萨说：“这位文殊童子，尚有所饶益，且所饶益众多，对过去与未来之诸法也作分别。”
文殊童子说：“善男子，的确如此，我所饶益众多，那是因为法界无尽，所饶益也无尽。”
行爱王如来告言：“文殊，你不要与他辩论。这位除盖障菩萨辩才不可思议，你连这个等持的名称也不知晓。大千世界所有众生纵然都已经变成与文殊等同，但他们也不知道这位善女子出入之等持的名称，因此连她等持、神变、智慧的百千分之一也不及。即使大千世界所有众生等持、智慧力都变成与这位善女子一样，也不及除盖障大菩萨之等持、智慧、威力、神变的百千分之一。这位善女子连除盖障菩萨出入的那一等持的名称也不知晓。假设一切众生等持、智慧、入定都变成如除盖障菩萨一样，也不知佛陀的举步止步，如此佛陀的智慧不可思议。
是这位善女子曾让文殊发菩提心的，也令如文殊相同的十方每一方刹土尽恒河沙数的菩萨发心。是除盖障菩萨让这位善女子发菩提心的，也令与这位善女子相同的十方每一方恒河沙数的菩萨发心。我于过去时在须弥幢语如来前，也是由除盖障菩萨让我发起无上菩提心，他也令如我一样十方恒河沙数的如来发心，他们有现今住世的，也有无量如来已趋入涅槃。
任何女人如果听闻除疑女菩萨或除盖障菩萨或行爱王如来的名号，则她的身体会成为最后女身，迅速成就无上菩提佛果。命终之后也将令佛陀欢喜，远离八无暇，能忆念生世，获得陀罗尼，得到大士夫三十二妙相，不住于胎。凡是听到我等名号之女子，愿具足如是功德。”
耳闻其名，能除去你的障碍
《大乘宝云经》
中记载：
世尊在伽耶山时，由声闻、菩萨僧众等众多眷属围绕而住。世尊从头顶放大光明，遍布十方世界，后入于世尊的面门。当时，由此佛土向东越过恒河沙数世界，有一莲花世界，其中住有莲云如来，（此刹土）无有三乘之名，如来从一乘开始说法，那一刹土的一切有情均是不退转圆满菩提的菩萨。在彼世界，住着一位仅闻其名号就能灭除众生一切障碍的除盖障菩萨摩诃萨。他由（世尊）那一光芒接触激发，从自己的住舍出来，到莲云如来前请问：“这样的悦意光芒令身心安乐，这是谁的威德力？”
如来告言：“善男子，由此向西有娑婆世界，其中安住着释迦如来，仅听到他的名号，就能使众生不退转于无上真实圆满菩提。这是他所放的光芒。”
除盖障菩萨呈禀：“世尊，我要到娑婆世界去顶礼供养释迦如来。”其余菩萨也由此光芒激发而如是请求。
莲云如来告言：“善男子，你们可随意前往，如今正是时候。在彼世界，要谨慎为是。为什么？那个世界的众生烦恼深重，于父不认父等，多求非法等。于如此恶性众生之中，释迦如来正在说法。”
诸位菩萨白佛：“世尊，在这样的众生之中说法，释迦如来真是难行。”
莲云佛告言：“的确如此。在染污的世界，发起一念善心也是难行。在清净的世界，清净的有情有何稀奇？而在污染的世界，弹指间生起信心而皈依三宝、受持戒律，以离贪之心及悲心发无上菩提心，这才是最稀有难得。”
菩萨们带着众多庄严的供品来此刹土。只听除盖障菩萨对众眷属说：“诸位道友，娑婆世界的众生为痛苦所迫，因此，我等应当为诸众生现大神变，以神通力令其远离众苦、享受快乐。”
眷属菩萨都说：“善哉。”
随后，除盖障菩萨显示神变，自身发出能令身心极其喜悦的无垢清净、悦意澄清的光芒，那光普照整个三千大千世界，使地狱、旁生、阎罗世界的众生，被那一光芒接触身体，即刻远离一切苦受，获得安乐，远离了嗔心、害心，互相恭敬作父母想。那光芒普照到这个世界不被日月光照亮的黑暗处，令转生那里的众生相互见到。这个大千世界的铁围山等所有山川也被那光芒普照，上至梵天下至无间地狱的众生，无不被那光芒所照耀。
那些眷属菩萨也显示神变，令求衣、求食、求财等的众生如愿以偿，诸根不全者得到根，疯狂者复得正念，痛苦者得以安乐，孕妇顺利生产。
除盖障菩萨等那些菩萨临近伽耶山时，这个三千大千世界由珍宝璎珞所覆盖，上空降下天界的莲花雨、鲜花雨，还降下天界果实之云、天物之鬘、天界涂香、天衣、天界末香、法衣、伞、幢、幡的大云雨，凡所触及的众生都变得安乐。伽耶山上，平常的树、平常的地方均无踪无影，在那些地方，到处出现珍宝树、如意树、花树、果树、檀香树、沉香树，显得无比美妙。空中传出天人的铙钹声，那些铙钹中传出这样的音声：“降生胜苑蓝毗尼，无等不随烦恼转，等同虚空尊前礼，我等至此最胜山。菩提迦耶树王下，摧伏魔军成佛已，无垢威严尊前礼，我等至此最胜山。证悟此等诸法理，如幻阳焰及水月，最上福田尊前礼，我等至此最胜山……”
刚传出此等偈颂，大目犍连便从座而起，合掌礼佛请问：“世尊，这前所未闻、前所未见的前兆，是谁的瑞相？”
世尊告言：“这是由此向东越过恒河沙数世界的莲花世界如来应供正等觉莲云佛前的除盖障菩萨摩诃萨，偕同百千俱胝那由他菩萨来此娑婆世界的前兆。”
即刻，除盖障大菩萨及眷属以菩萨的大神变力到了世尊面前，顶礼后说道：“大名大智慧、大勇大能仁、超有忧苦者，越惑尊前礼。一切之最上，普皆坦然住，解脱一切者，无等尊前礼。不动如山王，深广如大海，外道不能摧，法王尊前礼。转妙F轮，原本寂无生，自性涅槃法，怙主汝宣说……”以此等偈颂赞叹后落座于莲台上。
除盖障菩萨摩诃萨从座而起，法衣搭于右肩，右膝跪于莲台上，于世尊一侧合掌顶礼，如是说道：“世尊通彻无碍，请问我于何方圆满正觉？”
世尊告言：“大士，一切如来恒常通彻无碍，于如来前可随意询问。如所提问，予以授记，汝当欢喜。”
除盖障请问佛说：“世尊，菩萨的布施圆满，乃至智慧之间皆圆满，如是菩萨等同大地等，广大清净等圆满菩提，现前圆满成佛之间的大乘法义……”
佛陀出有坏以十法一一广泛抉择而宣说，使无量无数的众生得以清净、成熟。
除盖障菩萨传第七品终