虚空藏菩萨传
顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨摩诃萨！
未见其人，先闻其德
《大乘虚空藏经》中记载：
世尊在卡拉德嘎山时，与无数声闻、菩萨眷属一起安住。如来吉祥妙语授记完毕，即刻从西方显现帝释所持的数十万宝珠环绕的如意宝珠，其光芒使这个大千世界所有呈现的色法，除独一无二的如来以外，其余有情的身体、四大一概不现，统统成了无边无际的虚空自性。众人各方观察，除了唯有如来的身体昭然而现及宝珠的光芒之外，自他的身体、日月之光及色法等一无所见，而且对一切心与心所也不生我所执及六处之想。尽管在场住十地的菩萨获得了首楞严三昧，可是除一来菩萨与最后有者以外的其余菩萨、声闻、天人等与会大众，全部恐惧不安、惊惶失措、心生悲哀，彼此都迷茫一片，心烦意乱，相互不见，只是互问：“这到底是怎么回事？一切都不显现了。”
当时，大菩萨梵钉顶礼世尊，白言：“请佛以大瑞相的方式对愚昧迷茫的这些眷属赐予安慰，请于此处的大菩萨显示甚深法语。”
世尊告言“如是……”即刻，所有眷属都一如既往得以现见。
接着，世尊伸出右手，如此告言：“虚空藏菩萨摩诃萨，等持等同大海；菩萨学处如同须弥；智慧等同虚空；精进如风；安忍如金刚；如一切菩萨之胜幢；将一切众生安置于涅槃处，如商主；如一切善根之宝藏；如一切痛苦者之妙瓶；如步入黑暗者之日；犹如迷路者之月；如畏惧者之山王；如为烦恼疾病所恼者之妙药摄生术；如断绝善根者之手杖；如以花鬘维生者之花；如奉行戒律者之镜；如知惭有愧者之衣；如趋向涅槃者之台阶；如行往彼岸之船；如走向善趣之梯；如为恶语诽谤所恼者之伞；如反驳对方者之狮；如求雨者之水；如遭魔敌者之盔甲；如打开破戒者之目；如一切善根庄稼之地；如一切患者之药；如饥饿者之粮；如干渴者之水晶；如疲惫者之榻；如具等持者之火晶；如入菩提道者之乘骑；如游戏乐园者之池；如精进菩提分法者之鬘。彼善来，善男子，他如到彼岸者之果；如具十地者之摩尼宝珠；如具首楞严三昧者之森林；能断除一切恶见之行，如利刃；犹如摧毁一切习气结生烦恼之金刚，诸魔难胜；具足方便者之吉日；开启智慧之门，一切佛法之处；如同缘觉之鬘；如同一切声闻之衣；犹如一切天人之目；犹如人类之道；成为旁生之庇护、饿鬼之所依、地狱众生之怙主；一切有情之施主；犹如一切菩萨之乘骑；犹如三世一切佛陀之臣；是法城之护门。彼善男子以乃至佛陀十八不共法之功德为庄严，具足圆满佛陀一切智慧，除如来之外，为其余有情所供养之一切圣者都应当供养的善男子。汝等当迎接、供养、恭敬他，（若如此，）汝等也将获得如是殊胜功德。”
聚集当场的众眷属从座而起，向虚空藏大菩萨合掌，欢喜而视。他们心想：“我们该以何等殊胜庄严供具，承侍供养这位善男子呢？”
此时，虚空藏菩萨以威神力，令娑婆世界（的丘山瓦砾、荆棘坑坎等）变得平坦如掌，七宝为地，以七宝所成的林树等严饰。（整个世界）无有三恶趣以及疾病等一切痛苦，众生皆普获衣、食、装饰等，具有最美的身色，意乐悉皆圆满，烦恼全然寂灭，对三宝无比信奉。在场的每一位有情，双手都拿着宝珠，其光普照整个娑婆世界。伴着各种乐器声，天降各式宝珠、妙衣、装饰、花、香、鬘、伞等大雨，天界的衣饰、花朵、蛇心旃檀等，遍及道路左右。如尊胜宫般的七宝美宅内，欲界自在天美丽的妙龄妃子奏出具五音声的铙钹妙音，欢悦嬉戏。在世尊的头上，天人宝珠所成的大梵天伞般大约百由旬的伞盖点缀着珍宝璎珞、珍珠饰品，发出胜似人天的铙钹声；依于大地的一切草木花果等，也发出如此动听的赞叹妙音，凡是闻此妙声的众生，都于无上菩提得不退转。
目睹如此广大庄严，众眷属倍感稀奇，不禁暗想：“该如何摆设那位圣者的坐垫？”
此时，世尊面前从地踊出种种珍宝所做的宝莲花，约一闻距，由数十万莲花台所环绕。虚空藏菩萨结跏趺，坐于首位的那朵莲花上，他头顶的宝珠光彩夺目。虚空藏菩萨及获得了首楞严三昧的数十万大菩萨眷属，以释迦毗楞伽宝而为庄严，都落座于各自的垫上。
去邪扶正，祈祷他尤为灵验
尔时，弥勒菩萨对药王菩萨说：“诸位大名鼎鼎的菩萨，都是先向本师顶礼后才落座的，而这位大德显示广大庄严后，也没有顶礼佛陀就落座了。”
药王菩萨说：“这位大德住于佛陀之法，不依一切分别。虽然不见有情，却为了成熟有情而显示方便行境。”
世尊对药王菩萨赐言“善哉”，并说：“正如大德你所说，一切凡夫不能了知一位预流者的行境、加行与解脱，而遍计执著的一切有情纵然变成预流者，也不了知一来者之行境等。以此类推，所有一来者不了知不来者；不来者不了知阿罗汉；一切阿罗汉不了知缘觉之行境等；一切有情纵然变成麟角喻缘觉，也不了知一位获得无生法忍的菩萨之行境等；一切有情纵然变成获得无生法忍的菩萨，也不了知一位获得无碍解及首楞严三昧的菩萨之智慧信解行、胜义谛的加持。
善男子，这位虚空藏大菩萨已得无生法忍，已得无碍解，已得首楞严三昧达无量劫之久，了知现今我的大众眷属的意乐、随眠，为利益他们才从西方来此，显示不同于声闻、缘觉之无边虚空、无边处之等持，使一切众生生起厌离，其后为成熟无量有情，显示世俗之大庄严及等持之大庄严。假使这位善男子宣说胜义谛无生法忍，那么包括天人在内的世间众生，都会因愚昧而感到不解，乃至八地菩萨也会迷惑，因此不能显现此行境、加行相。他安住于如此甚深法的功德中。
这位善男子，了知方便，安住佛法，无有怀疑，不依他智，堪为一切菩萨胜幢之王。这位虚空藏大菩萨，令一切有情转生善趣，得以解脱，能使他们从心的烦恼疾病中解脱出来，能治愈身体之毒、大种之患。以恶见蒙蔽而不知善趣、解脱道者，如果顶礼这位虚空藏菩萨，以沉香、熏香熏燃，念诵其祈祷文，则虚空藏菩萨相应他们意乐、随眠等以往的善根，令其心中一切善根得以复苏，或者以善巧方便在梦中指示。依靠虚空藏菩萨之方便，能迅速脱离恶见、恶愿、恶皈处等，获得正直的三门行为、善知识与正愿，显示迅速脱离恶香、烦恼、堕入恶趣的一切业，从而自心获得自在、安住于甚深法忍的方便。
身体被种种疾病折磨、心思散乱、眼等诸根有疾患、任意肢体残缺的众生，如果为了祛除这些而虔诚祈祷，虚空藏菩萨在他的梦中以婆罗门、帝释天、妙音天女、王臣、医生、父母、童子、童女等色相，指示祛病的良药与资具，依此配方，将消除一切病患。
渴求仆人、多财、不离受用、长寿、富裕、美貌、儿子、侍从等，希求智慧、名声、贤良、种姓、功德、温语、随顺众生、解脱罪恶、讽诵、听闻、工巧、寂静、禅定以及希求布施等六波罗蜜多者，如果祈祷虚空藏菩萨，则他将显示方便，如意成办所求之事。
此外，希求令吝啬者布施等精进于波罗蜜多者，希望将其余有情安置于圆满菩提、善巧方便、四梵住直至大悲之间者，如果祈祷虚空藏菩萨，那么他会以相应彼等缘分的身相为其指示方便，依靠其方便，不费力便可使无量有情、不住乘者及住声闻、缘觉乘者都于无上大乘中不退转，能将他们安置于等持、陀罗尼、种种法忍至十地之间。
如此虚空藏菩萨具足不可思议的方便、智慧、大悲。善男子，虚空的量假使有人能确定，虚空藏菩萨发起的方便、智慧、大悲、等持力及成熟有情的量，则无法确定，他具有如此不可思议的功德。任何有情，若无有谄诳，具足正见、正勤，不自赞毁他，断除嫉妒、吝啬，无有诈现威仪，具足殊胜意乐，将会得到这位善男子的慈悯，为其显示方便智慧、精进、勇猛的方便法，依其完全能脱离痛苦，生起无上菩提心，一切善根回向菩提，于无上菩提中不退转，为圆满六波罗蜜多，具足大喜、大勇，迅速成佛。
虚空藏菩萨具足不可思议的功德调伏法，能成熟一切有情。”
欲求堕罪清净之人的救星
其后，弥勒菩萨请问世尊：“世尊，为何这位善男子的头上有极其灿然的如意宝珠，而其余菩萨并非如此？”
佛告言：“善男子，虚空藏菩萨具足大悲饶益有情，因此能使其解脱大痛苦。任何众生若犯根本堕，趋往恶趣，耗尽一切善根，为诸位智者所弃、无依无怙，这位虚空藏菩萨将利益他们，能铲除其恶见稠林，使他们远离怀疑，并能开示正道，洗涤一切罪恶及垢秽，避免趋向恶道，安置彼于善趣与解脱中。
任何众生，若贪欲极重，极度嗔恨，为害心、覆蔽、吝啬扰乱，为愚痴黑暗所缠缚，声称无有因果，不畏后世，积财无厌，恒常依于十不善道，虚空藏菩萨能关闭他们的恶趣之门，将其安置于善趣与解脱中。
因此，除如来之外，天等一切世间皆当供养这位正士。
为此，在已犯掠夺三宝之财等王族易犯的五种堕罪、大臣易犯的五种堕罪、平凡初学者易犯的八种堕罪——菩萨的根本堕及声闻的根本罪的那些对境前，虚空藏菩萨以种种相出现，宣说甚深经藏，使心生感动的王族等对宿业心生后悔，以惭愧心发露忏悔，并加以断除，以大欢喜心行持善道，从而趋向善趣与解脱。为此，想发露忏悔根本堕罪之人，如果在黎明，以沉香、汉香等熏香熏燃，念诵虚空藏菩萨的名号，虔诚祈祷，那么随其缘分在梦中，虚空藏菩萨以种种相住于其前，开示脱离堕罪的方便及大乘的善巧方便，将他安置于等持、安忍、陀罗尼至（十）地之间，稳固安住于大乘，于无上菩提中不退转，不退失圆满六波罗蜜多的精进，得以稳固，以智慧及善巧方便使那些初学菩萨获得不忘菩提心等持，不久成就佛果。如此具有堕罪者，都能从堕罪中拔出，而安置于无上菩提中。因此，这位虚空藏菩萨的头上，才有极其勇猛所生的如意宝珠。
善男子，若有众生听闻虚空藏菩萨名号，或令人画像，或于其前供养，或恭敬、承侍、以种种供品供奉，顶礼膜拜，以自之生命供养，则彼等众生不会遭受火灾而亡，不会因水灾、兵刃、毒物而死，除寿命已尽者外，人非人皆无法夺其性命，不会有非时横死，不会疾病缠身，不会因饥渴而死，不会受到国王惩罚，乃至命终不会犯根本堕罪。在他们诸根未灭、心识未离开身体之前，随同自己对某种形象的恭敬心，虚空藏菩萨显示为婆罗门、帝释天的身相，宣说四谛法，令其了知而趋向善趣。在对佛陀有信心者面前，虚空藏菩萨化现为佛陀的色相宣说正法，此人因作意佛陀的声音而欣然随喜，命终之时往生佛陀净土。于信仰法及僧者前，也如是宣说相应之法。
凡是欲求心得自在而行种种等持者、欲求读诵种种佛经及论典者、欲求回忆前世者，欲求入大海及洞穴（求宝）者、欲求行持微妙精华义者，祈祷虚空藏菩萨，均能如愿。
为病所缠者、入于囹圄者、受到惩罚者、面临屠杀者，渴求脱离火、水、毒、刃、诅咒、猛虎、狮子、盗贼、恶人的畏惧，远离众叛亲离、怨憎会等的痛苦者，法衣、斋食等资具及种种受用贫乏者，若怀慈心尽力念诵虚空藏菩萨的名号并供养、祈祷，虚空藏菩萨会以任意一种身相住于他们面前赐予安慰，使其摆脱一切痛苦，圆满一切意愿，富有一切资具。
若有王子想要获得王权灌顶，如是欲求婆罗门及施主之显赫地位、信解工巧、听闻至修行之间者，如果念诵虚空藏名号并祈祷，他以天耳听到后，会对他们显现如是方便，令其如意满足心愿。
善男子，虚空藏菩萨具足不可思议的方便功德与智慧大海。大海之水滴数、十方虚空之量虽然不可计数，但有些人也可能衡量，而虚空藏大菩萨为成熟有情而幻化的种种相，无法衡量。于有些众生前幻化为佛陀色相，乃至于旁生、有情地狱之内化现为旁生及地狱有情相，如是幻化成婆罗门等随机调化的种种色相，于有些众生前现量幻化，于有些众生前在梦中幻化，于有些众生前在临终的最后神识之际示现化身，以此遣除他们的罪业，救度他们远离恶趣，安置于善趣乃至大菩提之间。如是这位虚空藏菩萨具足方便、智慧、佛陀的大功德，因此他头顶有如意宝珠。”
所有眷属都对虚空藏菩萨感到稀有，进行供养。虚空藏菩萨也将所有供品献给佛陀世尊，顶礼请求法义，宣说陀罗尼，结果使无量无数的天、人众生于等持、陀罗尼、种种安忍、十地生起智慧，数以万计的众生获得无生法忍。
世尊告虚空藏菩萨：“你于无量无数世间界，为一切有情以大悲力在村落、城邑、城市、区域、国境、王宫，以种种身相、装束、行为讲说大乘种种经藏，成熟有情，使下贱王族至下贱沙门之间断除恶法、行持善法。”
《大解脱经》
中云：“虚空藏菩萨摩诃萨，于未来时‘空净劫’，在受用世界，成就善逝应供真实圆满正等觉，佛号净庄严。彼世界中所有大菩萨唯行大乘。若有众生听到虚空藏菩萨名号，顶礼供养，将往生于受用世界。若有众生修行大乘法（而未得无生，受持是经者），也将获得无生法忍。”
《虚空藏一百零八名号功德经》中云：“是故欲求恒安乐，常依赞叹而依止，一切众生唯勇士，三有怙主虚空藏。”
怙主虚空藏传第五品终