02 问佛陀情为何物
若问佛：“应当如何对待爱情?”佛不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛会说：对情不要太执著，否则一定会带来痛苦，这不是别人强加给你的，是作茧自缚。
今天的题目比较特别，刚才在教室门口，不少人就议论。作为一名出家人，在你们面前谈“情”说“爱”，似乎有点班门弄斧。因为我去过不少高校，见很多年轻人把爱情当人生的根本大事，甚至可以为之生、为之死，这种态度促使我决定跟大家聊聊这个话题。
佛陀真的不懂爱吗?
为什么很多人把爱情当成一切?
看一下现在的音乐、影视作品就能知道大概答案，那些内容里大多离不开情爱的元素，在这种大环境下，爱情在人们心中成了圆满人生的代名词就不足为奇了。
理智思考一下，你们都知道，爱情有保鲜期，而且很短。
我看过一些这方面的资料，有说三个月，有说一年，最长的时间也就是三年。保鲜期一过，两人之间就少了吸引力，更多的时候是开始挑毛病，看缺点。所以，佛陀一再告诫：爱情看似妙不可言，但在它背后，潜藏着的是无常、痛苦。
有人可能会想：“佛陀哪懂什么爱?你们这些人为了出家抛弃亲人，够冷酷无情！”实际上，佛法对感情的态度，不绝情、冷血，而是告诉众生执著的可怕。
2500多年前，释迦牟尼佛离开妻儿，选择出家，这种辞亲割爱，不是不负责任，也不是只为自己解脱，而是为众生寻求离苦的方法。
佛陀对情并非一味否定。在《杂阿含经》《增一阿含经》《善生经》中，佛陀讲了很多夫妻之间的伦理法则，并没有劝所有人都断爱出家。
不过，情归根结底是一种执著，执著就会带来痛苦。假如你爱上一个人，刚开始会觉得非常浪漫，日子长了会发现，苦多于乐。
有人可能对我的说法不以为然。假如你没品尝过爱情的味道，这样想情有可原，但那些过来人，对于个中滋味，应该深有体会。
有一则故事，讲一个未婚的人和已婚的人谈论爱情：
未婚的人认为，爱情是最伟大的魔术。古希腊的一位国王，他爱上一尊少女石像，从此魂不守舍，天天守着她，求她嫁给自己。精诚所至，这石头雕的少女居然活了，毫不犹豫地投入了国王的怀抱。
已婚之人听了这话，摇摇头：“爱情并非你想的这般动人。南朝时，刘瑱的妹妹嫁给了鄱阳王。不料鄱阳王因罪被诛，刘妹十分伤心，从此大病不起。气息奄奄之时，刘瑱请人画了幅画，画上的鄱阳王正亲昵地搂着一个美女照镜子。刘妹见后勃然大怒，从此不再伤心，很快病愈。”
只用一幅假画，就使热气腾腾的爱，瞬间变成了咬牙切齿的恨，这说明什么?
爱情是无常的。
佛教论典《四百论》中讲，无常的东西一定会变化，有变化的事物就无法让人安乐，因此，凡是无常的东西，本性皆为痛苦。
你到底爱他什么
佛陀曾提醒弟子，不要轻信你的念头，念头根本不可信；不要迷恋美色，否则祸患无穷。如云：“慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，色会即祸生。”
遗憾的是，许多人不知道，也不相信这点。比如他们觉得某某明艳动人，这其实也是一种错觉。若用智慧分析，就会发现自己喜欢的，只是一堆骨肉而已。这堆骨肉从头到脚再仔细剖析，你会恍然大悟：“原来我爱的、思念的，居然是这些东西。”
泰国有一位尊者叫阿姜查。一次，他和两位来自西方的比丘坐在车里。忽然，他回头对一位美国比丘说：“你在想念洛杉矶的女友。”
美国比丘大惊失色。
阿姜查说：“你给她写信，让她寄一样非常私人的东西给你。等你想她的时候，可以把它拿出来。”
美国比丘问：“出家人可这样做吗?”
阿姜查说：“当然可以。让她给你寄一瓶她的屎，等你想她的时候，就拿出来闻一闻。”这话看似在开玩笑，其实阿姜查是在说人体的不净。不仅女人的身体如此，男人的身体也是同样。
昔日，摩登伽女爱上佛陀的弟子阿难，她跑到佛陀面前，求佛陀让阿难还俗与自己成婚。
佛陀问摩登伽女：“你爱阿难什么?”她陶醉地说：“我爱他明亮的眼睛，爱他英俊的鼻子，爱他迷人的耳朵，爱他甜美的声音，爱他高雅的步伐，我爱阿难的一切。”
佛陀告诉她：“阿难的眼睛中有眼屎，鼻中有鼻涕，口中有唾液，耳中有耳屎，身体内有屎尿，哪一个值得爱?”
又叫人把阿难脏臭的洗澡水端出来，对她说：“既然你那么爱阿难，把它喝下吧。”摩登伽女吓了一跳，仔细想想佛陀的话，觉得挺有道理，爱念当下就息灭了。
爱情，是经不起风雨的泡沫，轻轻一碰就会破碎。假如没有认清它的本质，泡沫破了便失望、绝望，乃至自杀，这是不明智的选择。
在藏地，人们也追求爱情，但不会过分地赞美它，更不会视为生命中的唯一。可是在汉地，人们把爱情渲染得无以复加，原本它没那么惊天动地，但被虚构的浪漫情节包裹着，不少人就迷惑了，甚至疯狂了。直至有一天这层包装被撕开，他们才痛苦地发现：爱情不过如此。
一切都是为了“我”
人们在爱情中动不动就山盟海誓，但承诺得再动听，最爱的还是自己。对方让自己快乐了，就愿意跟他朝朝暮暮；对方如若背叛了自己，便会因爱生恨。
香港有则新闻，不知道你们是否知道：一对情侣，女的说要分手，男的不肯，就杀死了女友。他用尖刀在她的心脏狂插十几下，再砍下了她的头。事后记者问：“她已经死了，为何还要砍下她的头?”他冷冷地回答：“我要确定她真死了。”
有人说：爱情，是人性自私中的最高境界。所有爱情都是“我”爱你，因为有“我”，才有爱。一切都是为了“我”，不是为了爱。
恋人间的关系十分微妙，只看今生，不了解前世，很多现象难以解释。按佛教的观点，你对某人一见倾心、情有独钟，这绝非是一种偶然，而是源于前世的宿债——对方要么是来讨债的，要么是来还债的。
如果对这种因果一概否定，在面对感情问题时，会遇到许多困惑。
佛陀的爱
与这种自私的爱相比，佛陀的爱不带任何条件，对象是一切众生。有人觉得不太可能，但这就是佛教中提倡的爱。不仅佛陀具有，我们每个人都可以做到。
科学可让物质世界更强大，但不一定能让人更幸福，若每个人都懂得调伏心的秘诀，才有可能获得幸福和自由。早在几千年前，佛陀就认识到了这一点，并进行了细致宣说，希望大家在空闲时，了解一下这方面的道理。
如今，许多大学生对爱情比较盲目。有些人学历虽高，但搞不懂一些关键问题，在感情上受到一点打击就放弃自己，这样的话，就算读破万卷书又有什么用?
且不谈成佛、度众生等高深境界，仅就现实生活来讲，若能懂得一些佛理，比如“一切都是无常的”，心态也会有所改变。
许多人在年轻时，一直为了爱情、名利而奔波，从来没有寻求过关于生命的真理。直到最后一刻，才开始考虑：“人死后，生命会不会延续?还有下一世吗?下一世我会变成什么？”但此时考虑这些，已经来不及了。
独生独死，独去独来
在空性中，一切不存在，爱情也不例外；但在世俗层面，佛陀并不反对正常的感情生活。
若问佛：“应当如何对待爱情?”佛不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛会说：对情不要太执著，否则一定会带来痛苦，这不是别人强加给你的，是作茧自缚。
《无量寿经》中讲：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”我们出生时是独自一人，死时也是孑然一身，没有谁能永远陪伴自己，所以不要认为“没有他，我就活不下去”。
有些人明明懂这一点，就是不愿意接受。讽刺的是，越是害怕失去，越有可能失去。
今天，我在这里只是想提醒一下，希望你们在追求爱情时，心里要有一些关于无常的准备。佛教中这方面的智慧教言有很多，比如《入菩萨行论》，里面讲了如何放下自我、化解执著，是不可多得的一部好书。
假如你有时间，最好能从中找寻一下人生的方向。否则，心里全是自私和执著，一定不会幸福。
现场互动
问:我是中文系2009级的。“情”这个东西，经常困扰青少年，引发许多犯罪，现在已成了严重的社会问题。由于我们缺少社会历练，无法控制身心，经常有一些极端行为。请问，青少年该怎样调整自己的心？
堪布：这几年来，我之所以经常去一些大学演讲，就是想用自己的一点力量，让更多年轻人了解人生的真相，尤其要明白“情”是什么。假如爱情十全十美，只给人带来快乐，当然值得赞叹。但实际上，它的背后隐藏着许多痛苦之因。这一点，无论在传统文化还是佛教典籍中，都有详细论述。如今许多年轻人为情自杀，究其原因，就是没认清爱情的真面目。以前在藏地，从来没听说过“失恋”“殉情”这些词，但现在随着一些影视剧的热播，藏族年轻人也开始为情所困。
我年轻的时候，也有贪欲和执著。现在，虽谈不上有什么修行的境界，可是通过思考历史上发生的事件，或者依靠佛法来观察自心，对感情的本质有了真切的了解，慢慢就可以摆脱这些困扰。年轻人特别需要这方面的认识。若能如此，就算你有一些贪执，它也不会带来极大痛苦，更不会让你选择结束生命。
问:我是行政管理专业2011级的。您说因为执著爱情才痛苦，放弃执著痛苦就不存在了，那您对善的追求也是执著，它是否会造成痛苦？是否应该放弃？
堪布：执著有两种:一种会带来痛苦，比如感情、财物，本来不值得追求，你执著它，就会产生烦恼；另一种不会带来痛苦，比如你追求善法、利益他人，虽然这也是执著，到了最高境界也要舍弃，但暂时来讲，它是需要的。
就像有两种船:一种非常安全，可以载你过河，船到岸上就不用了，但正在过河时，不可缺少；另一种是危船，不仅无法渡你过河，还会带来危险，这种船要远离。
同样，我们的执著有好的，也有不好的。好的执著暂时可以利用，最后应该放弃，而不好的执著必须立即放弃。
问:我是金融系2008级的。两个年轻人相爱，但因为家人阻挠，使他们不能在一起。在此过程中，既要考虑亲情，又不能放弃爱情，应该怎么抉择？
堪布：当亲情和爱情发生冲突时，我觉得，最好是做各方面的努力，尽可能跟家人沟通，做到既不伤害他们，也保护自己的爱情。当然，这种矛盾不一定能在短时间内解决。不管怎么样，做事不能太冲动，只要努力争取，应该会找到比较好的出路。现实中，有些家长刚开始不同意子女的选择，后来经过调解，慢慢也能接受，这种情况有很多。
问:我是国贸系2009级的。佛陀说一切皆空，那么，修大乘佛法的上师发菩提心，想利益一切众生，是否说明他心中还有“情”？
堪布：作为大乘佛法的修行人，若证悟了万法皆空，自会放下一切执著，但没有这种境界之前，发菩提心、利益众生的过程必不可少，这种“情”不会障碍他。我们证悟空性，是要利益众生，还是利益自己？有智慧的人会选择前者。也只有断除了自我爱执，才能顺利地明心见性。在修菩提道的过程中，万法皆空与度化众生的关系一定要弄清楚。要知道，在实相中，万法了不可得；在现相中，一切显现却存在。就像做梦，尽管梦境是假，但没醒之前，梦中的痛苦要解除，梦中的快乐也要追求。同样，站在空性的角度，度化众生是一场梦。但没有证悟之前，暂时还不能放弃。