导 语：

    《大般若经》云：“天王当知！诸欲供养佛世尊者，当修三法：一者，发菩提心；二者，护持正法；三者，如教修行。天王当知！若能修学此三法者，乃得名为真供养佛。假使如来一劫住世，说此供养所获功德亦不能尽。”

     上师仁波切教导我们：有一百个人，每人手里都持着一盏灯，那所在地方的黑暗就容易被遣除；如果只有一个人拿灯，那想照亮也有一定的困难。因此，大家千万不能想，护持佛法是出家人的事情，或某某大德的事情，或某某有能力、有钱财、有智慧、有势力的居士的事情，而要明白这是每位佛弟子应有的责任。

      2500年，历史的接力棒传到了我们手里，如此功德无量的事业，需要你我！还等什么呢，快拿起手中的那盏灯，照亮一方角落。让我们一起，不惜躯命，护持正法！愿灯灯相续，慧焰不息……

01

 什么是正法

世亲论师说过，佛法有教法和证法两种，所谓教法就是三藏十二部，所谓证法就是心相续当中真正生起佛陀所讲的慈悲与智慧。实际上，这两者就是佛教的精华，对人类乃至所有众生来讲，就像如意宝一样珍贵。

02

 护持正法的人

    作为发过菩提心的大乘佛教徒来讲，都应以自己的一切力量来护持正法。佛陀在《佛临涅槃记法住经》中讲过：我涅槃一千年后，佛教会受到各种染污，佛弟子中有很多人不如理如法行持佛法，后来受到人们诽谤、不恭敬，导致正法衰危。之后会出现许多比丘、比丘尼等，如理如实地宣说佛教的真理，使佛教再度兴盛；还有很多国王、大臣、居士等护持佛法。这些护持佛法的菩萨，前世与佛教有缘，以愿力生于此时而利益无量众生。

   拿如今汉地来讲，不仅很多寺院的出家人对护持佛法起到了非常大的作用，很多居士也作出了巨大贡献。所以，各位一定要了知，释迦牟尼佛的佛法对人类乃至所有众生有着不可估量的利益，我们每个人都有责任护持。

   比如有一百个人，每人手里都持着一盏灯，那所在地方的黑暗就容易被遣除；如果只有一个人拿灯，那想照亮也有一定的困难。因此，大家千万不能想，护持佛法是出家人的事情，或某某大德的事情，或某某有能力、有钱财、有智慧、有势力的居士的事情，而要明白这是每位佛弟子应有的责任。

03

 护持正法的方法

1）愿立则行有所依

要护持佛法，首先要发愿。为什么要这样发愿呢？因为，不管是有钱的人还是没钱的人，或者说是老年人还是年轻人，获得人身都不容易。如果我们没有以这个人身做一点有意义的事情，就没办法面对生老病死苦。

其实，这样发愿在很多经典中都找得到依据。如《华严经》第十八卷云：“佛子！菩萨有十种清净愿。何等为十？一愿，成熟众生，无有疲倦；二愿，具行众善，净诸世界；三愿，承事如来，常生尊重；四愿，护持正法，不惜躯命……”

《大宝积经》里面也讲：“尔时，胜鬘夫人复于佛前发三弘愿，以兹愿力利益无边诸有情类。第一愿者，以我善根，于一切生得正法智；第二愿者，若我所生得正智已，为诸众生演说无倦；第三愿者，我为摄受护持正法，于所生身不惜躯命。”当时，我等大师释迦牟尼佛极其赞叹胜鬘夫人这三个大愿，说恒河沙数的愿都包括在这三个愿当中。

在座的各位都清楚，菩萨十万大愿可以包括在普贤十大愿当中，普贤十大愿或《普贤行愿品》归纳起来，就是弘扬佛法和利益众生。所以，发护持正法的愿，有非常大的功德和利益。

佛陀在《大宝积经》里面也讲：“善男子！有四种法，是菩萨道。若能修行，速当得至菩提道场。云何为四？一者，于菩提心永不退失；二者，于诸众生常无弃舍；三者，一切善根求无厌足；四者，护持正法起大精进。”

《大般若经》云：“天王当知！诸欲供养佛世尊者，当修三法：一者，发菩提心；二者，护持正法；三者，如教修行。天王当知！若能修学此三法者，乃得名为真供养佛。假使如来一劫住世，说此供养所获功德亦不能尽。”

在座的人都想做一些有意义的事情，但最应该做哪些善事一定要清楚。就像依止善知识，先要知道哪一位上师是具有法相的人一样，否则来了一位上师就去拜，有可能成功，也有可能后悔。在做善法方面也是一样，不能什么行为都去做。

现在藏传佛教在汉地很兴盛，若别人说某种行为很殊胜，就不依次第、不分境界地随便做，也是不行的。比如，在藏传佛教当中，有一些瑜伽士或成就者拿着金刚橛降魔，很多汉地的居士也特别喜欢。我看到很多居士的照片，手中拿着金刚橛，张牙舞爪、獠牙毕露。虽然装一装忿怒相也未尝不可，也可以金刚橛来保护自己的修行境界，但没有成就金刚橛时，是不能随便行持降伏事业的。

又比如，藏地的天葬师喜欢在人的天灵盖中作会供，自己也以好奇心，马上拿一个天灵盖来作会供。当然，个别密宗行为做也可以，但是最根本、最重要的，还是要发菩提心、如教修行，尤其应把佛法当作自己的生命来护持。

2）行立则愿有所成

前一段时间，我看了法护等翻译的《佛说海意菩萨所问净印法门经》，里面讲了很多护持佛法的方法，比如：从了义的角度来讲，佛法是无为法，如果有人把这种无为法的境界，造成通俗易懂的文字，或给别人宣讲，这也是护持佛法；或自己在明白佛教的甚深教义后，安住在这样的境界中，这也是护持佛法；或为了听法、说法的因缘，行于一步，乃至心于呼吸间专注佛法的教义，这也是护持佛法。

当看到这些文字时，我心里非常激动，也有一种安慰感——自己虽然修行不好，但也算护持佛法，因为无论时间长短，还是经常思维佛法的意义。有个别佛友经常很苦恼：我烦恼分别念特别严重，心一直不堪能。其实，作为凡夫人，修行不好是正常的。但我们至少能在半个小时、十分钟、一分钟当中专注修行，这也是护持佛法。因为佛在经中并没有说，护持佛法一定要像以前的禅师一样——在几个小时当中专注。另外，很多居士佛友为了听闻佛法，也在下功夫做事情，这也是护持佛法。

04

 护持正法的功德

1）依经典而宣说

《佛说海意菩萨所问净印法门经》中云：“诸佛正法护持者，若广称赞彼功德，正使住寿一劫中，亦不能说其边际。”意思是说，护持正法者的功德，即使以佛陀的智慧在一劫中宣扬、称赞，也无法说其边际。

因此，我给大家提一条建议，希望每个人都在心中发愿：在有生之年当中，多多少少都要护持佛法如意宝。人的能力虽然有大小，但都要有这一份心，如果我们能让身边的一个人皈依佛门，或以劝说的方式让其善心不退失，也有不可估量的功德。

佛教特别深奥，若没有善知识的开导、讲授，包括修行人在内，也不可能知道哪个地方最重要。《华严经》云：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”拿这个大厅来说，若没有灯，谁都看不见。同样的道理，佛法的深广意义没有上师的讲解、开导，光凭世间的聪明才智，或依靠自己的知识，完全想明白，也相当困难。

现在网上或书本当中，很多人只看了一两部经典，根本不知道了义、不了义、秘密、意趣，就开始肆无忌惮地诽谤佛教的教理，其原因就是没有依止善知识系统闻思修行。因此，护持佛法有非常大的功德。

⒉不可忽略的时代意义

现在汉地人口不下百万的城市非常多，可是大多数人只知道拼命挣钱、享受生活。有些人以前世的福德，即生当中有吃有穿，各方面都过得比较快乐；有些人因前世没有造福德，连生活都难以保证。但不管怎么样，每个人都要面对极其恐怖的死亡和身心的烦恼，而这唯有佛法的甘露妙药能救护。如果一个城市有几百个人懂得佛法，或有佛法的境界，整个社会就会增加善的气氛，渐渐邪见和邪行就会越来越少，世界就会变得和谐。

从物质发展上看，当今社会确实有翻天覆地的变化；但是，这种变化对人类是好是坏很难说。如果人们心里的道德、信仰、取舍因果的正见越来越淡化，那就需要再三反思：社会到底是向前进步了，还是向后倒退了？现在不管是逢年过节，还是平时，街上始终有五花八门的产品。可是，交流内在的大悲心和大智慧的地方，基本上都没有。

但最困惑人类的是什么呢？就是人们的心被无明烦恼笼罩，心里产生各种各样的痛苦、焦虑。表面上看来，有钱的人特别幸福，没钱的人很痛苦。但实际上，如果不通达真理，无论有钱、没钱，都有非常大的压力、担忧。如果心里有宁静、宽恕、宽容、大悲、大爱、证悟等境界，即使沦落为乞丐，过的生活也极其快乐。

所以，我个人认为，如今人类最需要的就是佛教的精神。不说佛教广大无边的高层次境界，和浩如烟海的经论教典，只是其中一点一滴，比如以人规教育树立高尚的人格，拥有少分知足少欲、看破放下的智慧，也能使疯狂向前奔跑的人类生活变得缓慢，人们也会因此获得放松和喜悦。

按佛教来讲，生活过于奢侈是没有必要的。但现在社会的人，偏偏要买很多套高档的房子、很多辆豪华的轿车。其实，这些也享受不了，因为人只有一个身体，五根感官的功能也仅此而已。

所以，大家的生活最好用佛教观来摄持，这样就不会有那么多痛苦。因为，包括当前很多人的焦虑、痛苦，以及不平衡、不快乐的心态在内的整个三界轮回的痛苦，都是没有佛法的智慧导致的。因此，护持正法有非常大的功德。

恭录于：索达吉堪布厦门开示----《护持正法》