佛法妙不可言

博士访谈录（七）

佛法妙不可言

佛教的内涵浩瀚无边，如世间千门万种的知识体系一样，只要人人选择相应自己兴趣爱好的门类深入进去，则多多少少都会获得一些收获与心得。有些人也许害怕学不懂佛教的深邃理论，便全盘放弃了对佛法的闻思与实修，这种做法实在是太可惜了。我们不怕人们不懂佛法，只怕他们不入佛门。只要入得此门，那就绝不会空手而返，不同层次的众生根据不同的精进程度都必获不同层次的利益。如果再深入下佛教的内涵浩瀚无边，如世间千门万种的知识体系一样，只要人人选择相应自己兴趣爱好的门类深入进去，则多多少少都会获得一些收获与心得。有些人也许害怕学不懂佛教的深邃理论，便全盘放弃了对佛法的闻思与实修，这种做法实在是太可惜了。我们不怕人们不懂佛法，只怕他们不入佛门。只要入得此门，那就绝不会空手而返，不同层次的众生根据不同的精进程度都必获不同层次的利益。如果再深入下去的话，你一定会被佛法渐渐吸引。

深广无边的佛教的确非一般世间学者能以其分别念妄加测度，比如对《大悲妙法白莲经》中宝藏如来授记阿弥陀佛、释迦牟尼佛的经过和详情，以及经中宣讲的无数刹土、无数劫的空间、时间概念，就远远超越任何一个知识分子的现有知识积累与思维定式。因此，所有欲希求佛法真义的人们都应该通过各种方式学习佛教经典，这一点非常关键。在有了正确的了解与认知后，我们还要按佛教的义理，在一位真正上师的引导下开始实际的修持工作，这一点更是必不可少。

对现在的大多数学佛者而言，他们经常都会在不事闻思与不事修行之间摇摆不定，特别是后一种错误倾向，更是侵袭了很多人的修行之道。比如许多研究《大藏经》的汉族知识分子，都将之当成一种学术研究，这样的态度就很难让人们真正品尝到佛法的滋味。一方面我们应该放下成见、偏见走进佛法的天地，另一方面，我们又应很好地把闻思修结合起来。只有如此，我们才可从佛陀教言中获取最大利益。

也有一部分知识分子通过闻思结合实修从而感受到了佛法无可言说的妙处，韩明风博士对此就深有体会。韩博士毕业于安庆大学中文系，接着又在云南师范大学获得了哲学硕士学位，随后又于南京大学取得了社会学的博士学位。她对我诉说的学佛心得体会是：

从我个人来说，我天生就喜欢佛教，从小就对佛法充满信心。后来当真的值遇佛法道理后，感觉就像如获至宝，很快就投入了进去。多年来的研修让我坚定不移地确认佛法是人生至宝，是真理之法，也是通向究竟彼岸的唯一航船。

在我看来，科学与佛法是可以相容、但却分属不同层次的两套体系：科学是研究事物外在规律的学问，而佛法则是研究内在心理的“科学”。就如“日出而作，日落而息”一样，科学抉择的是世间规律，并依赖这种规律判断事物及维持自身运转，所谓的高科技也即指利用这种科学技术能给人类带来更大的物质利益而已。而佛教关心的更多的是人心的层面。

佛法修证当然要以理论掌握为基础，同时它也需要次第的念诵、观修、禅定等实修来相互配合。我对佛法充满信心，并一直想达到最究竟的证悟状态。我知道这需要自己的精进努力，更需要获得具相上师的言传身教。记得在上博士期间，我们曾开设有《佛教历史》这门课，当时大家就向主讲老师提出过希望派一位具德具法相的师父指导大家实修的问题。老师只是笑了笑并没有直接回答，也许他自有密意吧。我们为什么这么重视上师，就是因为国内外尽管目前很多大学都设有宗教学的硕士、博士点，但绝大多数的宗教学研究生们都以钻研佛理为主，从不或很少实修，这是这类学院派宗教学者的一个通病。

如果再深入一些寺院、道场，我们就会发现，许多人要么不通佛理，要么不事修行，这样发展下去，则很难对佛法产生正信、智信，更难于从佛法当中获取身心状态的实际提升。以我自己的闻思修实践来看，我越发觉得佛陀的每句话都有不可思议的意义与加持，如果你能认真思维、领会，并融之于心、落实于行动当中的话，你一定会有所证悟、有所收获。有些具体的感受、个人具体所得的益处，都很难用确切的言语表达，我只能从心底希望人们都能了解并接受佛教。常人根本无法衡量它的伟大，我自己觉得每当自己翻阅一本经书时，佛陀所说的每一句话、每一个字都真实不虚，都有无比的说服力，都能给自己带来无边的受用。每一次想到经文的意义，想到释迦牟尼佛给我们留下这么好的妙法甘露，我就会情不自禁地流下感恩的眼泪。再想到那些未趋入解脱道的众生无法品尝佛法的美味，我就替他们感到可惜。

我正在努力，并将终生努力行持佛法，因我对它宣示的道理已无一丝一毫的怀疑。我非常渴望能在临死前获得稳定可靠的证悟境界，并彻底证悟佛法真谛。为此，我将满怀信心地精进闻思修下去。

韩博士的话很有道理，又充满一定的实修味道，我相信不论在家出家，甚或不信佛教之人，都可从中看到一个正信佛教徒对佛法的正确理解。在闪电般的短暂人生中，能希求佛法所标明的崇高境界，只会给你带来妙不可言的好处而不会有丝毫损害。如果还要自觉或不自觉地身陷邪见的大坑而不愿自拔，那就实在可怜可叹了。